敏奇才《雪域馱鈴》：深情譜寫洮州的地域傳奇與精神壯歌
《雪域馱鈴》，敏奇才著，作家出版社，2024年4月
《雪域馱鈴》是近年來臨潭本土作家創(chuàng)作出版的第一部長(zhǎng)篇小說。在中國(guó)作協(xié)持續(xù)多年的文學(xué)幫扶下，“文學(xué)之鄉(xiāng)”臨潭的創(chuàng)作隊(duì)伍不斷成長(zhǎng)，他們用手中之筆表達(dá)對(duì)故土的熱愛和文學(xué)的追求。敏奇才的新作《雪域馱鈴》以他的家鄉(xiāng)臨潭縣內(nèi)具有標(biāo)志意義的地方史實(shí)和廣泛傳頌的民間故事為素材，進(jìn)行了文學(xué)再創(chuàng)作，是作者為家鄉(xiāng)深情譜寫的一部地域傳奇和一曲精神壯歌。
臨潭古稱“洮州”，地處青藏高原東北沿，因自然資源匱乏，歷史上曾有“牛幫”隊(duì)伍行走雪域高原的傳統(tǒng)，臨潭的“舊城”也一度成為“茶馬互市”旱碼頭，吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)勇敢的“洮商精神”至今激勵(lì)著后人。1936年8月，紅軍長(zhǎng)征隊(duì)伍到達(dá)洮州后，進(jìn)行了40多天轟轟烈烈的革命活動(dòng)，建立甘南第一個(gè)蘇維埃政權(quán)，打響艱苦卓絕的“舊城保衛(wèi)戰(zhàn)”，召開具有戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折意義的“洮州會(huì)議”。期間，紅軍隊(duì)伍模范執(zhí)行民族政策，與當(dāng)?shù)厝罕娪押没ブ?。洮州兒女筑糧臺(tái)支援紅軍，并參加紅軍，北上抗日。這些根植于臨潭的紅色革命遺產(chǎn)，至今鼓舞著洮州兒女不斷奮進(jìn)。這些洮州的歷史傳奇故事在當(dāng)?shù)仉m廣為流傳，但以文學(xué)化的方式集中呈現(xiàn)還是首次。
該書以20世紀(jì)30年代發(fā)生在洮州的真實(shí)事件為背景，選取了洮州中心城鎮(zhèn)瓦寨古鎮(zhèn)、城郊鄉(xiāng)村敏家咀、川北啊哇草原等不同場(chǎng)景，塑造了牛幫“大郭哇”敏雅南，草原官寨“老爺”阿拉加布，老一輩洮商敏鎮(zhèn)寰、丁掌柜，德高望重的老教員楊先生，年輕一代的雪林、雪云、拉姆等人物。書中以洮州“牛幫”和草原官寨各族人民世代商貿(mào)友好、年輕人明辨是非主動(dòng)給紅軍北上帶路、洮商面對(duì)民族大義慷慨激昂籌集錢糧、成為洮商會(huì)長(zhǎng)的敏雅南組建抗日救國(guó)自衛(wèi)隊(duì)奔赴前線等故事為線索，鋪陳文本結(jié)構(gòu)，彌合資料空白，創(chuàng)作出了一個(gè)完整通暢的敘事文本。
《雪域馱鈴》是作者“洮商三部曲”創(chuàng)作計(jì)劃的第一部，該作以洮商為寫作對(duì)象，為我們還原了雪域高原上隱秘商幫的基本形態(tài)。如隊(duì)伍基本結(jié)構(gòu)叫“鍋?zhàn)印?，領(lǐng)頭的叫“郭哇”，交易的貨物主要是從藏區(qū)馱回的藏紅花、貝母、麝香等，同時(shí)為藏區(qū)帶去中原地區(qū)的茶葉、布匹、瓷器、碗盞等。因地理位置優(yōu)越，經(jīng)營(yíng)誠(chéng)實(shí)守信，洮州的瓦寨古鎮(zhèn)還形成了一個(gè)商號(hào)林立的物資交易中心，使得臨潭的洮商群體在青藏高原上一度聞名。
作者用較多的筆墨描寫了1936年秋紅軍過洮州的故事，與同題材作品相比，《雪域馱鈴》沒有停留于單純地?cái)⑹鰵v史與描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，而是從洮商及普通群眾視角切入，展現(xiàn)他們勇?lián)懒x，支援紅軍，甚至舍生取義奔赴抗日前線的壯舉。小說后半段的“紅軍哈雅”“戰(zhàn)瓦寨”“紅軍骨殖”等章節(jié)，重點(diǎn)刻畫了在紅軍長(zhǎng)征精神鼓舞下，救國(guó)救民、不怕犧牲的洮州人物群像?！把蛸摹币还?jié)，重點(diǎn)描寫了普通群眾——黑臉羊倌默默奔赴前線的事跡。他其實(shí)代表了千千萬萬不畏流血犧牲、前赴后繼奔赴抗日戰(zhàn)場(chǎng)的無名英雄，所以該作也是對(duì)那個(gè)時(shí)代所有人民英雄的謳歌。
作為多年來堅(jiān)持圍繞洮州鄉(xiāng)土寫作的作家，敏奇才的《雪域馱鈴》在講述洮商支援紅軍的主體故事時(shí)，依然沒有脫離洮州的地域文化背景和故事發(fā)生的土壤。作品呈現(xiàn)了一條值得關(guān)注的敘事線索：受江淮文化移民影響，洮商成為有文化、有道義的儒商。這其實(shí)揭示了臨潭的一個(gè)重要文化背景，即在江淮移民文化影響下，洮州各族人民不斷融合進(jìn)步。由此也可看到，作品還想傳遞文化對(duì)一個(gè)地區(qū)和人們的影響與滋潤(rùn)，即無論是為抗?fàn)庁毟F遠(yuǎn)走雪域高原，還是面對(duì)民族危難挺身而出，洮州兒女表現(xiàn)的可貴精神是基于骨子里的本能，它同樣會(huì)延續(xù)到今天的時(shí)代發(fā)展中，這恰恰是這部作品最大的現(xiàn)實(shí)意義。
在運(yùn)用和呈現(xiàn)地域文化方面，作者有意納入有關(guān)洮州文化的代表性元素，如江淮移民、洮州花兒、萬人拔河等，并使用了潑煩、不亮晶、彈掙、諞閑傳等大量方言俗語?？v觀敏奇才此前的作品，這些地域文化元素一直是他建構(gòu)文本不可或缺的一部分。如果說他此前的作品都是基于生活的細(xì)節(jié)和內(nèi)心獨(dú)特感受的個(gè)人書寫，那么小說《雪域馱鈴》則是他關(guān)于洮州地域和人民的共同記憶。這是敏奇才多年文學(xué)創(chuàng)作積累的必然選擇，他需要更大的空間與容量，去講述他深愛的家鄉(xiāng)。這也是他作為作家的使命擔(dān)當(dāng)，把最能代表家鄉(xiāng)整體記憶和精神光輝的故事講述出來。
除了敘事外，小說重在塑造人物，尤其是對(duì)人物精神高度的探究?！堆┯蝰W鈴》精心設(shè)計(jì)了從前線寄回日本鬼子軍衣上的紅領(lǐng)章、不顧路途遙遠(yuǎn)堅(jiān)持送傷員回家鄉(xiāng)、洮商善待紅軍骨殖等情節(jié)，凸顯了人物形象，形成了精神力量。其中“儒之殤”一節(jié)中，老教員楊先生的“抗日宣言書”詮釋出民族危難面前人民大眾的不怕犧牲的勇氣和決心，“剛硬如鐵、疾惡如仇”的一代名儒辭世，吶喊出了各民族兒女最光輝的精神壯歌，也揭示了革命勝利的根本所在。
巴爾扎克曾說：“小說被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史?！薄堆┯蝰W鈴》也是作者為洮州大地貢獻(xiàn)的一部“洮州秘史”。因曾在臨潭掛職幫扶，筆者有幸成為第一個(gè)讀到《雪域馱鈴》初稿的讀者，書中寫道：“謹(jǐn)以此書獻(xiàn)給養(yǎng)育自己的家鄉(xiāng)和人民。”駝鈴聲聲不斷，光輝歲月如歌。敏奇才用文學(xué)的方式回望洮州的光輝歷史，為洮州兒女立傳，也使洮州大地的傳奇與光輝永久蓄藏在了今天新一代臨潭兒女的記憶里。
[作者系中國(guó)作家出版集團(tuán)紀(jì)委辦（監(jiān)察處）主任]
