文學(xué)翻譯是“從零到零”的過程 ——譯者莊亦男談瓦爾澤
在《雅各布·馮·貢騰：一本日記》中，瑞士作家、詩人羅伯特·瓦爾澤借虛構(gòu)的日記寫出了他自己的人生：“在以后的人生里，我會成為一個招人愛的圓滾滾的零?！痹诒緯形陌孀g者、同濟大學(xué)德語教授莊亦男看來，這在某種程度上也像譯者的命運：打磨自己，以便原著經(jīng)由他/她呈現(xiàn)出來。日前，在中信出版·大方策劃的“譯者計劃：撿拾花瓶的碎片”第二期活動中，莊亦男與主持人張引弘一起探討了瓦爾澤的文字和翻譯。
譯者莊亦男與主持人張引弘
莊亦男回憶，《雅各布·馮·貢騰：一本日記》（以下簡稱《貢騰》）構(gòu)成了她對于瓦爾澤的初印象。與瓦爾澤此前的兩部小說以及之后的小品文集《散步》給人帶來的清新和活潑感不同，《貢騰》里展現(xiàn)出的是封閉、陰郁、怪誕的世界。在1995年奎氏兄弟拍攝的黑白電影《本杰明學(xué)院》中，導(dǎo)演就用包含符號性元素的夢境般布景，以及富于形式感的表演方式，呈現(xiàn)了其想象中瓦爾澤筆下的世界。
“我覺得《貢騰》的先鋒性和現(xiàn)代意味是特別突出的。用瓦爾澤研究者約亨格萊文的話來說，這部小說是超越它所誕生的時代的，它展現(xiàn)出的獨特的現(xiàn)代性并沒有被當(dāng)時的大多數(shù)讀者所認(rèn)識，”莊亦男指出，瓦爾澤被稱為“作者中的作者”和“詩人中的詩人”，“一方面說明他的受眾比較小眾，可能只是在作家圈子或者研究者之中有一些反響，另一方面也說明了他在文學(xué)史上的重要地位和對文學(xué)創(chuàng)作的啟發(fā)性?！?/p>
《貢騰》講述了一個雅各布·馮·貢騰的人前往本雅門塔仆人寄宿學(xué)校學(xué)習(xí)，學(xué)校教授禮儀、舞蹈、形態(tài)的課程，教學(xué)生如何去服務(wù)他人、服從他人。小說以日記體的方式呈現(xiàn)了貢騰在學(xué)校里的經(jīng)歷、遇到的人和日常的思考。在張引弘看來，這本書既是對于整個人類社會文明教化過程的隱喻，也可以被看成對于作者自身經(jīng)歷的一種書寫。
從零到零 書單
瓦爾澤在德語文學(xué)中有著至關(guān)重要的地位，他被認(rèn)為與卡夫卡和穆齊爾齊名，是現(xiàn)代德語文學(xué)的奠基人，但他在中文世界的引介一直不足。直到去年下半年，有四家出版社和出版公司先后推出了他的幾部重要作品的譯本，讓讀者可以一窺這位作家的文字和精神。
作為譯者，莊亦男說，瓦爾澤的語言讓她在翻譯之初感到“非常困惑”，后來她發(fā)現(xiàn)，要關(guān)注的不在于瓦爾澤說了什么，而是他的言說方式，“去想象他這種說話方式背后是怎么樣的心態(tài)，怎么樣的動機，他為什么要打岔、要繞圈子，為什么會顯得語無倫次，為什么要不斷修正自己說的東西。需要把關(guān)注點放在他怎么樣不斷往文本里編織進新的語言材料，怎么樣讓語言這樣連綿不絕地流淌下去?！?/p>
在莊亦男看來，瓦爾澤不太想把語言置于各種掌控之下，他放任語言自然地流淌，想看它能不能突破各種限制，“而我們使用的語言更多受到邏輯的限制、受到日常生活中某些規(guī)范的限制，說得更遠(yuǎn)一點，就是權(quán)力對語言的滲透和制約，”因此，比起翻譯本身的困難，她要面對的更多是瓦爾澤使用語言的方式與常人有很大的不同?！胺g中我比較注意的是篇章連貫性，瓦爾澤作品句子與句子之間很多時候是缺少連貫性的，他的語言中充滿了各種各樣的迂回、偏離、自我否定”，莊亦男說，在處理瓦爾澤的作品時，既要努力地再現(xiàn)作者的思路，也要讓文本具有連貫性。另一方面，她認(rèn)為“瓦爾澤的語言具有獨特的氣質(zhì)，他的風(fēng)格是非常突出的，不那么容易會被譯者蓋掉”。
張引弘將閱讀《貢騰》的過程比作一場“白日夢”，這個詞也出現(xiàn)在這本書中，書里的時態(tài)也不斷變化，跳離現(xiàn)實。“如果我們把這本書當(dāng)成一個白日夢，好像一切就合理了。看起來是一個人不停地說，一會兒說這個，一會兒又說完全相反的話，一會兒表現(xiàn)得非常殘忍，一會兒又好像非常溫柔。但如果它是一場白日夢的話，那么整本書就都是在一個非常統(tǒng)一的氛圍中進行的，他的語言為他編織出的這樣一個氛圍。”
“瓦爾澤作為一個創(chuàng)作主體，對我來說仍舊是一個謎”。莊亦男說，她翻譯過艾興格的《更大的希望》，艾興格對于德語的使用更為傳統(tǒng)，有著成系統(tǒng)的隱喻；在翻譯《貢騰》之前，她的上一部譯作是克彭的《草中鴿》，其中透露出的焦慮感和語言沖擊力需要一段時間才能適應(yīng)。而與這些作品相比，瓦爾澤更難理解，更有距離。面對這些不同的作家和語言風(fēng)格，莊亦男說，“我覺得翻譯像一個演員，你要學(xué)別人說話的腔調(diào)，不光是傳達(dá)他說話的內(nèi)容，他說話的語調(diào)、節(jié)奏你都要學(xué)，對譯者來說，這也是展現(xiàn)自己的空間。”
