曲藝發(fā)展趨勢(shì)觀察： 深度融合生活場(chǎng)景 持續(xù)綻放時(shí)代光華
來自民間的曲藝歷史悠久，品種繁多，風(fēng)格各異，在人們的文化生活中必不可少，并深深融入城市肌理與鄉(xiāng)村血脈，體現(xiàn)著當(dāng)?shù)孛癖姷男愿駩酆?、?nèi)在氣質(zhì)和生活情趣。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快與人們文化生活方式的多樣化，它一度淡出了人們視野。近些年來，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的曲藝與大眾日常生活場(chǎng)景深度融合，并獲得源源不斷的生機(jī)與活力，綻放出新的時(shí)代光華。
1、文旅融合，讓曲藝呈現(xiàn)活躍上升態(tài)勢(shì)
“到天津聽相聲，到東北看二人轉(zhuǎn)，到江南聽評(píng)彈，不算白來一場(chǎng)”，具有較高辨識(shí)度的曲藝演出成為越來越多人旅行打卡的必選項(xiàng)。通過城鄉(xiāng)旅游演藝、互動(dòng)體驗(yàn)、傳媒推廣等，曲藝在促進(jìn)地方消費(fèi)升級(jí)、打造城市品牌、助力鄉(xiāng)村振興、留住文化記憶的同時(shí)，也在融入時(shí)代、融入社會(huì)、融入生活。
城市中，曲藝的演藝空間不斷拓展，人群較為密集的核心居住區(qū)、熱門商圈、旅游景區(qū)、電影院、郵輪大巴、民宿酒店，以及歷史文化街區(qū)、老廠房、古建筑等，都成為曲藝與人們生活深度融合的新場(chǎng)景。如北京報(bào)國寺在明末清初時(shí)期曾是城中最著名的書市，是文人墨客的雅聚之地。今年3月，報(bào)國寺重啟古舊書市，人們不僅可以在這里讀書、買書、曬書，還可以到寺內(nèi)“聽工場(chǎng)”現(xiàn)場(chǎng)聽主題評(píng)書，在《三國演義》《水滸》《隋唐》《封神演義》等長篇書目的演播中豐富文化生活。在天津，40余家相聲小劇場(chǎng)散布在街頭巷尾的謙祥益文苑、名流茶館、西岸相聲會(huì)館等場(chǎng)所中，隨處可以觀賞到的曲藝節(jié)目，展現(xiàn)出天津人特有的幽默樂觀豁達(dá)，也使無數(shù)游客流連忘返。
在鄉(xiāng)村，作為農(nóng)耕文化代表的諸多曲種在農(nóng)文旅融合、盤活鄉(xiāng)土文化資源等各項(xiàng)政策支持下，融入民眾傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)、風(fēng)俗信仰、日常文化娛樂的方方面面。以江蘇宿遷市宿城區(qū)為例，依托新時(shí)代文明實(shí)踐所、鄉(xiāng)村大舞臺(tái)、廣場(chǎng)、公園、村居綜合服務(wù)中心、農(nóng)村集市等，建成固定鄉(xiāng)村書場(chǎng)50余個(gè)，下轄各鄉(xiāng)鎮(zhèn)都組建了1支以上具有一定影響力和代表性的特色曲藝隊(duì)，持續(xù)開展“周末書場(chǎng)”“琴鼓村村行”等惠民演出。在山西長子縣，活躍著近30支民間曲藝隊(duì)，在村鄉(xiāng)廟會(huì)、婚喪嫁娶、生日滿月、開業(yè)慶典等場(chǎng)合都可以看到他們的身影，深得百姓喜愛。數(shù)據(jù)顯示，這些民間曲藝隊(duì)每年的演出場(chǎng)次不下160場(chǎng)，最多時(shí)能達(dá)240場(chǎng)，忙碌的演出也給他們帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)收入。
2、現(xiàn)代方式讓老腔老調(diào)唱出新聲
臺(tái)上，一方桌、一折扇、一醒木、一手絹，說書人一清嗓，精彩故事便輪番登場(chǎng)。自2020年起至今，在具有650余年歷史的重慶通遠(yuǎn)門城墻遺址公園，每周六的“城墻故事會(huì)”已風(fēng)雨無阻演出了近200場(chǎng)，不僅吸引著當(dāng)?shù)厥忻衩恐芟嗉s而來，甚至還有游客周末坐火車趕到重慶“追更”聽書，展示出評(píng)書藝術(shù)強(qiáng)大的生命力。重回生活的曲藝并非老腔老調(diào)的原貌重現(xiàn)，而是通過融入新元素，與現(xiàn)代生活相結(jié)合，重新適應(yīng)當(dāng)下人們的審美需求。
伴隨著演藝空間的不斷拓展，曲藝也在以新的演出方式呈現(xiàn)在觀眾面前。由于演出場(chǎng)地是露天廣場(chǎng)，“城墻故事會(huì)”常駐嘉賓、重慶市曲藝團(tuán)青年評(píng)書藝術(shù)家袁國虎改變密閉書場(chǎng)、劇場(chǎng)演出方式，增強(qiáng)舞臺(tái)調(diào)度和表演幅度，通過更為夸張的肢體語言和表情吸引觀眾注意力，增加了表演的動(dòng)態(tài)性和觀賞性。此外，他還借用流行的劇本殺模式，增加與觀眾的互動(dòng)，與觀眾共同完成耳熟能詳?shù)慕?jīng)典傳統(tǒng)作品，提高觀眾的參與感和沉浸感。
使觀眾從“舊書”中獲得“新知”，是評(píng)書藝術(shù)與當(dāng)下人們產(chǎn)生共鳴的重要原因。在北京報(bào)國寺的“聽工場(chǎng)”，演員們雖然說的大多是“舊書”，卻通過現(xiàn)代的思維方式進(jìn)行演繹，使傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代社會(huì)相連接。比如，在評(píng)書《楊家將》中的“潘楊案”中，評(píng)書演員趙亮就在查閱歷史資料的基礎(chǔ)上，加入了自己的創(chuàng)作和理解，以現(xiàn)代的司法理念評(píng)說審案過程，使觀眾在感受評(píng)書藝術(shù)語言美的過程中產(chǎn)生新思考。
通過跨藝術(shù)門類的融合創(chuàng)新，為底蘊(yùn)深厚的曲藝注入時(shí)代感，拉近傳統(tǒng)與當(dāng)代的距離，為曲藝傳承和發(fā)展開辟了全新途徑。由河南墜子表演藝術(shù)家牛青蘭，墜胡演奏家、省級(jí)非遺代表性傳承人楊慶林與搖滾流行樂手共同打造的MV“墜美三部曲”《墜美的月亮》《墜美山河》《墜美人間》，既保留了河南墜子的古典韻味，同時(shí)融入現(xiàn)代搖滾樂元素，創(chuàng)造出獨(dú)特的音樂風(fēng)格，不僅讓更多年輕人了解到河南墜子，還讓更多人對(duì)將中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代音樂風(fēng)格相結(jié)合的國潮音樂產(chǎn)生了濃厚興趣。其中，“月亮”主干結(jié)構(gòu)采用河南墜子《楊宗保點(diǎn)兵》的小口兒唱曲調(diào)，一字一板，節(jié)奏明快，與電吉他、貝斯等配合毫無違和感；“山河”中，運(yùn)用河南墜子簡潔低沉的男聲唱腔，配以中國傳統(tǒng)大鼓，營造出恢宏氣勢(shì)；“人間”則更突出河南墜子的柔美，加入嗩吶強(qiáng)化人間煙火、平安喜樂。正如牛青蘭所說，“我們用現(xiàn)代方式打開了河南墜子，卻不失其傳統(tǒng)的韻味，走進(jìn)了當(dāng)代觀眾的生活”。
3、網(wǎng)絡(luò)賞曲藝、學(xué)才藝成為新生活潮流
今年2月，某國內(nèi)頭部短視頻平臺(tái)公布數(shù)據(jù)顯示：2023年全年，該平臺(tái)演藝類直播總場(chǎng)次達(dá)7143萬場(chǎng)，同比增長47%。數(shù)字化浪潮推動(dòng)下，人們接觸和體驗(yàn)藝術(shù)的方式也在發(fā)生深刻變革，全媒體時(shí)代下的曲藝打破時(shí)空限制，有了更廣闊的傳播場(chǎng)地。特別是在青年人的日常生活中，網(wǎng)絡(luò)賞曲藝、學(xué)才藝成為新潮流。
直播間成為曲藝的第二舞臺(tái)，“演藝+直播”使更多曲藝藝術(shù)、演員被觀眾看到。包含曲藝在內(nèi)的傳統(tǒng)文化類演出依靠創(chuàng)新的形式吸引來更多觀眾。如原版是北方話的古風(fēng)歌曲《聲聲慢》以彈詞或粵曲唱法火爆網(wǎng)絡(luò)，不僅有大量評(píng)論在直播間點(diǎn)播該曲，還帶動(dòng)了彈詞等曲種的線下演出市場(chǎng)。除了評(píng)彈、相聲、粵曲、南音和二人轉(zhuǎn)等全國知名的大曲種，如三棒鼓、蘇北大鼓、鼓盆歌、蓮花落等地方小曲種及肖永昌、張相成、牛崇祥、肖伍、王金龍等一批鄉(xiāng)村“守藝人”也通過網(wǎng)絡(luò)被看見、被了解、被肯定，對(duì)曲種發(fā)展傳承產(chǎn)生積極意義。
網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)成為曲藝技藝、知識(shí)互動(dòng)傳播新空間。在直播中，演員直接面對(duì)觀眾，通過評(píng)論、彈幕等形式第一時(shí)間了解觀眾愛好和需求，靈活調(diào)整演出。一些青年評(píng)彈演員在直播時(shí)，一部分時(shí)間演唱《白蛇傳》《珍珠塔》等傳統(tǒng)曲目，一部分時(shí)間則依據(jù)觀眾的互動(dòng)內(nèi)容，演唱一些“評(píng)彈味”的流行歌曲。這種互動(dòng)方式吸引了大量原本不了解評(píng)彈藝術(shù)的人走進(jìn)直播間，逐步產(chǎn)生興趣開始欣賞傳統(tǒng)曲目，成為穩(wěn)定的評(píng)彈觀眾。一些演員則對(duì)曲藝直播內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)，在表演之外分享相關(guān)曲種的藝術(shù)賞析、發(fā)展歷史以及有趣典故，這些由直播生成的短視頻也成為曲藝藝術(shù)普及的重要載體。
曲藝植根于民間，不少曲種原來就是民眾自我娛樂的消遣方式，形式簡便，與民眾有著密切的血肉聯(lián)系。隨著覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系的完善和非遺保護(hù)工作的推進(jìn)，曲藝在群眾文藝活動(dòng)中再次出現(xiàn)熱鬧景象，眾多愛好者也成為曲藝的共建者。
曲藝是藝術(shù)，更是生活本身。曲藝融入生活，也就真正活在了當(dāng)下。
（作者：劉紅英，系中國文聯(lián)曲藝藝術(shù)中心教育培訓(xùn)處助理研究員）
