中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

《河山傳》作為賈平凹城鄉(xiāng)題材小說(shuō)譜系中的最新力作，對(duì)同類型小說(shuō)中城鄉(xiāng)二元對(duì)立、相互隔膜的敘事進(jìn)行了修復(fù)，呈現(xiàn)出一種敘事模式的變格，即對(duì)城鄉(xiāng)之間生活的差距、情感的割裂、精神的斷代、農(nóng)村人進(jìn)入城市后的無(wú)根感，通過(guò)帶有傳奇性的敘事和日?；臄⑹轮匦逻M(jìn)行了鏈接與縫合，使城鄉(xiāng)間的差異和矛盾，不再那么赤裸和尖銳，在敘事中流露出溫情。這一敘事變格集中體現(xiàn)在由農(nóng)村打工人轉(zhuǎn)變?yōu)槌抢锶说闹魅斯春由砩稀Ｔ谛≌f(shuō)中作為進(jìn)城農(nóng)民的成功代表，洗河充滿傳奇色彩的成長(zhǎng)史和獨(dú)具魅力的人物形象，作為紐帶聯(lián)通了城鄉(xiāng)敘事中斷裂的情感，對(duì)以往單一、刻板，帶有劣根性的“農(nóng)民工”形象進(jìn)行了修正，塑造了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程中新的“農(nóng)民工”形象。洗河的成長(zhǎng)也與小說(shuō)中作為城市人代表的另一主人公羅山的敘事脈絡(luò)和情感經(jīng)歷相輔相成，最終兩者匯聚于山林別墅“花房子”之中，在這里城鄉(xiāng)之間達(dá)成了某種和解，洗河也在這里完成了身份的轉(zhuǎn)換。由此，《河山傳》既是為以洗河為代表的“農(nóng)民工”立傳，更是為城鄉(xiāng)變遷中的時(shí)代立傳。在這種變格的敘事基調(diào)中，小說(shuō)以現(xiàn)代版的大觀園“花房子”為主體敘事空間，在主人公們不斷地進(jìn)城出城與進(jìn)山出山之間，一方面彌合了城鄉(xiāng)之間人與人的情感差異，特別是對(duì)“農(nóng)民工”情感狀態(tài)的關(guān)注和人物形象的重塑；另一方面在世情小說(shuō)的筆調(diào)中再現(xiàn)了立足鄉(xiāng)土的那種情義與溫暖，是對(duì)改革開(kāi)放40年來(lái)鄉(xiāng)土中國(guó)的深情回望與描摹。本文將從對(duì)“農(nóng)民工”形象的重塑、敘事空間的建構(gòu)、世情筆調(diào)的運(yùn)用三個(gè)方面，對(duì)《河山傳》中展現(xiàn)的城鄉(xiāng)敘事的變格與鄉(xiāng)土中國(guó)的再現(xiàn)進(jìn)行論述，從而為研究城鄉(xiāng)題材小說(shuō)提供新的視角。

“過(guò)渡的人”：“農(nóng)民工”形象的重塑

在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中，城鄉(xiāng)敘事一直是一個(gè)重要主題。傳統(tǒng)城鄉(xiāng)敘事往往以二元對(duì)立的方式呈現(xiàn)城鄉(xiāng)之間的差異和矛盾，城市往往代表著現(xiàn)代、文明和機(jī)遇，而鄉(xiāng)村則代表著落后、保守和貧困。城市與鄉(xiāng)村之間的差距被放大，逐漸形成一種刻板印象。然而，《河山傳》對(duì)傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)敘事模式進(jìn)行了突破和拓展，展現(xiàn)了一種新的城鄉(xiāng)關(guān)系。小說(shuō)通過(guò)對(duì)主人公洗河的成長(zhǎng)經(jīng)歷的敘述，打破了這種二元對(duì)立的敘事模式。洗河作為一個(gè)進(jìn)城務(wù)者，通過(guò)自己的努力和機(jī)遇，成功地轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘腥?。他的成長(zhǎng)史充滿了傳奇色彩，展現(xiàn)了一個(gè)普通人在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程中的成長(zhǎng)與奮斗經(jīng)歷。洗河并非傳統(tǒng)意義上的“農(nóng)民工”，他具有積極向上的精神面貌和追求進(jìn)步的動(dòng)力。他通過(guò)努力，擺脫了貧困和無(wú)根狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)了從農(nóng)村到城市的跨越。洗河的成功不僅僅是個(gè)人的努力，更是時(shí)代發(fā)展的結(jié)果。他的成長(zhǎng)經(jīng)歷展現(xiàn)了“農(nóng)民工”在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程中所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，以及他們積極適應(yīng)和融入城市生活的能力和勇氣。

小說(shuō)中，崖底村村民洗河在經(jīng)歷父母雙亡的家庭變故之后，開(kāi)啟了“出走”式人生之路。他先是拜做爆米花生意的樓生茂為師，過(guò)了一段走街串巷以做爆米花為營(yíng)生的流浪生活。后來(lái)“稀里糊涂的，洗河來(lái)到了西安，身上除了三十二元七角錢，再就是一個(gè)簍子，簍子里裝著爆米花機(jī)子”（1），并在此結(jié)識(shí)了他一生的貴人，也是小說(shuō)的另一主人公羅山，開(kāi)啟了他的人生“逆襲”之路。在當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)的譜系中，農(nóng)民進(jìn)城的故事一直是個(gè)經(jīng)久不衰的敘事母題。從陳奐生上城到劉高興進(jìn)城，這一系列作品都為我們呈現(xiàn)了農(nóng)民在城市化進(jìn)程中所經(jīng)歷的挑戰(zhàn)與困境?！逗由絺鳌吩谶@一傳統(tǒng)敘事母題基礎(chǔ)上，進(jìn)一步拓展，講述了了新一代農(nóng)民進(jìn)城的故事。傳統(tǒng)的農(nóng)民進(jìn)城敘事往往關(guān)注農(nóng)民在城市中的生存狀態(tài)，而《河山傳》則更進(jìn)一步，通過(guò)洗河這一形象，深入挖掘了新一代農(nóng)民在城市化進(jìn)程中的心靈成長(zhǎng)與價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。洗河的經(jīng)歷反映的是一個(gè)時(shí)代的縮影。此外，傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)敘事中，城市與鄉(xiāng)村之間的隔膜和矛盾常常被強(qiáng)調(diào)，在《河山傳》中城鄉(xiāng)關(guān)系不再是簡(jiǎn)單的對(duì)立，而是趨向于和諧統(tǒng)一。洗河與羅山之間的互動(dòng)和關(guān)聯(lián)，展現(xiàn)了城鄉(xiāng)可以超越差異達(dá)成和解。這種和諧統(tǒng)一不僅僅體現(xiàn)在人與人的關(guān)系上，更體現(xiàn)在人與土地、人與自然的關(guān)系上?！逗由絺鳌氛故玖艘粋€(gè)不同于以往的新時(shí)代農(nóng)民形象——河山，他不再是被動(dòng)的被安排者，而是主動(dòng)融入城市生活，追求自己的理想與價(jià)值的進(jìn)入者。這種變格不僅體現(xiàn)在人物塑造上，更體現(xiàn)在作品主題的深度與廣度上。從陳奐生到劉高興，再到洗河，這些形象展現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)民在城市化進(jìn)程中的發(fā)展軌跡。《河山傳》作為這一譜系上的一環(huán)，為我們提供了一個(gè)新的視角審視當(dāng)代農(nóng)民的身份認(rèn)同與價(jià)值追求。

在《河山傳》中，主人公洗河的形象在城鄉(xiāng)敘事的序列中呈現(xiàn)出一種“過(guò)渡的人”的狀態(tài)。小說(shuō)中的洗河不再是被城市排斥和忽視的農(nóng)民，也不再是對(duì)農(nóng)村留戀和懷念的進(jìn)城者。洗河這一形象所代表的進(jìn)城農(nóng)民，無(wú)論在身份上，還是在精神上都處于一種過(guò)渡狀態(tài)，這種過(guò)渡彌合了城鄉(xiāng)之間情感的裂隙，緩解了現(xiàn)代化進(jìn)程中城鄉(xiāng)間的矛盾和張力。洗河的形象是對(duì)傳統(tǒng)“農(nóng)民工”形象的一種重塑。傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)敘事中，“農(nóng)民工”往往被描繪為邊緣化、被忽視的群體，缺乏身份認(rèn)同和歸屬感。他們被視為城市的過(guò)客，既不被城市接納，也不再屬于原來(lái)的鄉(xiāng)村。《河山傳》中的洗河不再是這種邊緣化的形象，而是一個(gè)積極融入城市、追求自身價(jià)值的現(xiàn)代人。他通過(guò)自己的努力奮斗，在城市中贏得了一席之地，并實(shí)現(xiàn)了從“農(nóng)民工”到城里人的身份轉(zhuǎn)換。此外，洗河的精神狀態(tài)也呈現(xiàn)出過(guò)渡的特點(diǎn)。他對(duì)城市與鄉(xiāng)村的情感不再是簡(jiǎn)單的排斥或留戀，而是能理性地看待和面對(duì)。盡管在城市中生活總是面臨種種挑戰(zhàn)，洗河仍然保持著對(duì)生活的積極態(tài)度。他對(duì)農(nóng)村的情感依然存在，但已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的鄉(xiāng)愁或懷舊，而是對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)所蘊(yùn)含的那種情義的向往和珍視，這也是他能一直留在老板羅山身邊，并在最后完成身份轉(zhuǎn)換的重要原因。

洗河這一形象所代表的進(jìn)城農(nóng)民，在身份和精神上的過(guò)渡狀態(tài)為鄉(xiāng)土小說(shuō)貢獻(xiàn)了一個(gè)具有代表性的新人形象。這種過(guò)渡狀態(tài)展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)中城鄉(xiāng)間的緊密聯(lián)系和相互影響，也揭示了人與人之間的情感關(guān)系。通過(guò)洗河的形象，讀者能夠更加深入地理解進(jìn)城農(nóng)民的生活狀態(tài)和精神世界，從而對(duì)城鄉(xiāng)關(guān)系有更加全面深刻的認(rèn)識(shí)。《河山傳》中的洗河作為“過(guò)渡的人”，在城鄉(xiāng)敘事中呈現(xiàn)出獨(dú)特的意義和價(jià)值，這是一個(gè)具有代表性的新人形象，是對(duì)傳統(tǒng)“農(nóng)民工”形象的重塑。這一形象是對(duì)具有現(xiàn)代意識(shí)和鄉(xiāng)土情懷的個(gè)體的呈現(xiàn)，這些個(gè)體不再被簡(jiǎn)單地定義，而是具有自己獨(dú)特的價(jià)值和意義。他們通過(guò)自己的努力融入城市生活，實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展和“變革”。洗河的人生經(jīng)歷就是一個(gè)時(shí)代的縮影，他既是鄉(xiāng)村的出走者，又是城市的進(jìn)入者，其所承載的是賈平凹對(duì)現(xiàn)代性和傳統(tǒng)價(jià)值的思考。

小說(shuō)中除了洗河這一主要人物外，羅山也是不可忽視的重要角色。作為城市成功人士的代表，羅山與農(nóng)村背景的洗河形成了鮮明對(duì)比。兩個(gè)人相互交織的人生，共同構(gòu)成了小說(shuō)敘事的兩條主線。這兩條主線不僅展示了城鄉(xiāng)之間的差異與融合，還深入挖掘了當(dāng)代社會(huì)中兩個(gè)不同群體的內(nèi)心世界。首先，從身份和背景上看，羅山是典型的城市人，而洗河則是從農(nóng)村走出來(lái)的。這種身份的差異，使得他們?cè)诿鎸?duì)生活和事業(yè)時(shí)有著截然不同的視角和態(tài)度。羅山作為一個(gè)成功人士，擁有豐富的資源和人脈，能夠輕易地占據(jù)城市生活的中心位置；洗河則需要不斷努力才能在城市中找到自己的位置。其次，從人生經(jīng)歷上看，羅山和洗河都經(jīng)歷了種種磨難，但他們的成長(zhǎng)軌跡卻大相徑庭。羅山從一個(gè)小老板成長(zhǎng)為成功的民營(yíng)企業(yè)家得益于改革開(kāi)放的政策和其自身的努力；洗河則是在經(jīng)歷了家庭變故后被迫離開(kāi)農(nóng)村，因?yàn)闄C(jī)遇和努力，才得以在城市中站穩(wěn)腳跟。

此外，羅山與洗河的交往也是小說(shuō)的重要看點(diǎn)。兩個(gè)人雖然成長(zhǎng)背景不同，卻因?yàn)榉N種機(jī)緣結(jié)成了深厚的友誼，這種友誼也為我們提供了深入了解城鄉(xiāng)交流與融合的視角。此外，小學(xué)教師文丑良以評(píng)議人的視角，時(shí)不時(shí)用帶有總結(jié)性質(zhì)的言說(shuō)來(lái)深化小說(shuō)的主題。他作為作者的化身參與事件的討論，并以一種更高的維度來(lái)審視“農(nóng)民工”這一群體，為他們發(fā)聲，也為他們立傳。文丑良在小說(shuō)開(kāi)始時(shí)便參與進(jìn)來(lái)，他的話奠定了整部作品的敘事基調(diào)，突顯了小說(shuō)的主題意蘊(yùn)。文丑良對(duì)洗河等人說(shuō)道：“長(zhǎng)期以來(lái)，我就是從全國(guó)的大局上觀察和認(rèn)識(shí)崖底村，又立足于崖底村來(lái)關(guān)注和思考中國(guó)。”（2）《河山傳》正是站在崖底村的視角上，對(duì)整個(gè)鄉(xiāng)土中國(guó)進(jìn)行考察。接著他又說(shuō)：“我們的時(shí)代已經(jīng)天翻地覆。其中最大的變化，是城市和農(nóng)村的堡壘打開(kāi)，農(nóng)民可以進(jìn)城。雖然崖底村還不明顯，進(jìn)西安城打工的人不多，可在外地，大量的民工如潮水一般涌向了城市。農(nóng)民進(jìn)城，離開(kāi)了土地，背井離鄉(xiāng)，為的是討好日子，城市由此擴(kuò)張，擴(kuò)張了又如一張血盆大口，一個(gè)城市在方圓數(shù)百里的大鍋里，把資源、人才、資金、技術(shù)的一層油珠珠全盡吸去。城市不是了以前的城市，農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民也已不是過(guò)去的農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民。社會(huì)舊的平衡破壞，新的秩序還在混亂中形成?！保?）在這段論述的最后，文丑良語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)道：“兄弟們，我是教師、作家，你們是農(nóng)民，我們都正面臨了困境，擺在我們面前的就是再找出路。”（4）而整部小說(shuō)就是對(duì)這種困境的突圍，洗河的成長(zhǎng)便是這種突圍的最典型的代表。文丑良的聲音貫穿小說(shuō)始終，而這也是作者賦予這一人物的特殊敘事功能，使《河山傳》這部對(duì)城鄉(xiāng)敘事具有變格意義的小說(shuō)，對(duì)于“農(nóng)民工”這一特殊群體的觀察和現(xiàn)代化進(jìn)程中城鄉(xiāng)關(guān)系的審視，變得更加深刻和理性。

“花房子”：作為方法的敘事空間及其美學(xué)意蘊(yùn)

對(duì)空間的塑造和運(yùn)用對(duì)于小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)和主題表達(dá)具有重要意義。在《河山傳》中，作者通過(guò)對(duì)“花房子”這一主體敘事空間的精心構(gòu)建，成功地將形形色色的人物、城鄉(xiāng)生活、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的元素融合在一起，使得這一空間成為觀察整個(gè)故事發(fā)展和人物命運(yùn)的舞臺(tái)。小說(shuō)中“花房子”不僅是一個(gè)物理意義上的場(chǎng)所，更是一個(gè)象征性的符號(hào)，代表了城鄉(xiāng)之間的聯(lián)系與互動(dòng)。

首先，在中國(guó)古典文學(xué)中，大觀園作為《紅樓夢(mèng)》的主體敘事空間，承載了豐富的文化內(nèi)涵和歷史信息，成為展現(xiàn)人物性格、命運(yùn)和社會(huì)風(fēng)貌的重要載體。同樣，在《河山傳》中，“花房子”也具有類似的功能，它不僅是小說(shuō)塑造人物、推動(dòng)情節(jié)、呈現(xiàn)主題的場(chǎng)所，更是承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化和古典韻味的空間。“花房子”從一開(kāi)始修建就帶有中國(guó)元素和古典韻味，如書(shū)中所寫(xiě)：“規(guī)劃是，雙鼓坳的別墅為中式院落結(jié)構(gòu)。有大門(mén)，大門(mén)里是牌樓。坳?yáng)|邊建一院，坳西邊建一院，門(mén)當(dāng)戶對(duì)。南面瀑布前筑一亭，引潭水至坳中心，也就是東、西兩院間，蓄一池。池水溢出，以暗道從東鼓崖下排去。然后隨地形賦物，有閣臺(tái)、曲廊、隔墻。再是奇樹(shù)異花，燈柱石雕，一步一景，時(shí)移景新?！保?）這種極具古典意蘊(yùn)的空間正是打開(kāi)《河山傳》深層主題的密鑰。通過(guò)對(duì)“花房子”這一空間的描繪，作者成功地將中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和文化元素融入現(xiàn)代小說(shuō)，使其成為一個(gè)充滿詩(shī)意和象征意義的敘事空間。

其次，從城鄉(xiāng)情感交流的角度來(lái)看，“花房子”作為中轉(zhuǎn)站，連接著鄉(xiāng)村與城市、傳統(tǒng)與現(xiàn)代。主人公洗河和其他人物在這一空間中經(jīng)歷了生活的變故和命運(yùn)的轉(zhuǎn)折。特別是洗河，他在這里收獲了愛(ài)情，完成了身份的轉(zhuǎn)換。這一過(guò)程中，城鄉(xiāng)之間的差異和沖突得到了充分的展現(xiàn)和反思。

最后，從推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的角度來(lái)看，“花房子”作為轉(zhuǎn)折地，不僅是人物生活和情感交流的場(chǎng)所，更是推動(dòng)故事發(fā)展和人物命運(yùn)轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵所在。在這一空間中，各種世俗的生活瑣事和激烈的情感糾葛交織在一起，形成了一個(gè)充滿傳奇色彩和日常生活氣息的故事世界。這種集世俗與溫情、傳奇與日常于一體的敘事空間，使得“花房子”充滿了藝術(shù)張力。在《河山傳》中，作者通過(guò)對(duì)“花房子”這一空間的塑造和運(yùn)用，成功地將城鄉(xiāng)生活、情感和文化進(jìn)行了有機(jī)融合，使得這一空間成為一個(gè)跨越城鄉(xiāng)界限的敘事空間。這種彌合城鄉(xiāng)敘事張力的方式，不僅使得小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)更加豐富和立體，也使得這一空間成為反映時(shí)代變遷和社會(huì)風(fēng)貌的場(chǎng)域。

《河山傳》中，“花房子”既是城市繁華的縮影，又代表了鄉(xiāng)村的寧?kù)o純真。這個(gè)獨(dú)特的空間不僅具有重要的敘事功能，更是作品美學(xué)意蘊(yùn)的重要載體?！盎ǚ孔印弊鳛閿⑹驴臻g，巧妙地打破了城鄉(xiāng)間的界限，成為承載多重社會(huì)關(guān)系的象征。在這里，城市與鄉(xiāng)村、繁華與靜謐、傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織在一起，形成了一個(gè)獨(dú)特的敘事場(chǎng)域?！盎ǚ孔印痹谛≌f(shuō)中首先是城鄉(xiāng)交融的象征。在“花房子”中，城市與鄉(xiāng)村的元素和諧共存。這種交融不僅體現(xiàn)在物質(zhì)層面，如建筑風(fēng)格、生活設(shè)施等，更體現(xiàn)在精神層面的對(duì)話與交流，如小說(shuō)中洗河與羅山，梅青與呈紅等的對(duì)話，這種對(duì)話與交流使得城鄉(xiāng)之間的界限逐漸模糊，為讀者提供了一個(gè)重新審視城鄉(xiāng)關(guān)系的視角。這一空間的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)城鄉(xiāng)二元對(duì)立的模式，為作品中的人物提供了一個(gè)身份轉(zhuǎn)換和情緒表達(dá)的平臺(tái)。在這里，城市與鄉(xiāng)村的元素和諧共存，彼此交融，形成了一種新的文化景觀。其次是對(duì)身份與地位的重塑。洗河從農(nóng)村人到城市人的身份轉(zhuǎn)換，是通過(guò)在“花房子”中的經(jīng)歷實(shí)現(xiàn)的。這一轉(zhuǎn)換不僅僅是地理位置上的遷移，更是一種心靈層面的覺(jué)醒和成長(zhǎng)。洗河在“花房子”中逐漸認(rèn)識(shí)到自己與城市和鄉(xiāng)村之間的內(nèi)在聯(lián)系，重新判定了自己的身份和位置。其他人物也在這一空間中重新審視自己，不再受限于傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)二元對(duì)立結(jié)構(gòu)。最后是互為主體性的呈現(xiàn)。在傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)敘事中，城市與鄉(xiāng)村往往被賦予不同的價(jià)值判斷和身份標(biāo)簽。但在“花房子”中，這種二元對(duì)立被打破，城鄉(xiāng)之間的互為主體性得以呈現(xiàn)。這種互為主體性不僅體現(xiàn)在人物身上，更延伸至整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化心理層面。

此外，“花房子”作為一個(gè)獨(dú)特的空間，不僅具有敘事功能，更承載了豐富的美學(xué)意蘊(yùn)。首先是自然與人文的和諧?！盎ǚ孔印痹谠O(shè)計(jì)中巧妙地融合了自然與人文元素，這里的自然元素不僅僅是裝飾性的存在，而是與人文元素相互輝映，形成了一種獨(dú)特的審美。這種和諧體現(xiàn)了人與自然、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的交融。其次是視覺(jué)與心理的共鳴?！盎ǚ孔印钡囊曈X(jué)效果與作品的主題和情感高度契合。它通過(guò)結(jié)構(gòu)、布局的精心設(shè)計(jì)，激發(fā)讀者內(nèi)心的共鳴。這種共鳴不僅體現(xiàn)在視覺(jué)上，更深入心理層面，使讀者在感受作品的美學(xué)意蘊(yùn)時(shí)產(chǎn)生更多的情感共鳴。最后是隱喻與象征的運(yùn)用?！盎ǚ孔印弊鳛橐环N隱喻和象征，承載了小說(shuō)豐富的內(nèi)涵。它不僅僅是一個(gè)具體的空間場(chǎng)所，更是一種抽象的概念和意象。通過(guò)“花房子”的隱喻和象征，作品傳達(dá)了對(duì)城鄉(xiāng)關(guān)系、身份認(rèn)同等主題的深入思考?！盎ǚ孔印弊鳛橐粋€(gè)核心意象和敘事空間，在《河山傳》中發(fā)揮了重要的作用。它不僅打破了城鄉(xiāng)之間的界限，重新定義了人物的身份和地位，還承載了豐富的美學(xué)意蘊(yùn)。通過(guò)對(duì)這一空間的深入剖析，我們可以更好地理解作品的主題、情感和美學(xué)追求，并為當(dāng)代文學(xué)中的城鄉(xiāng)敘事提供新的啟示。

世情筆調(diào)與鄉(xiāng)土中國(guó)

《河山傳》以其豐富的社會(huì)內(nèi)容和深厚的文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的多樣性和復(fù)雜性，在世情小說(shuō)的筆調(diào)中對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)進(jìn)行了深度描摹和深情回望，作家運(yùn)用獨(dú)特的敘事手法和人物塑造，深入挖掘了農(nóng)村與城市、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的互動(dòng)關(guān)系。小說(shuō)以世情筆法，勾勒出了中國(guó)社會(huì)近40年的風(fēng)云變幻，以及其中形形色色的人物命運(yùn)。這部作品不僅是對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)巨大變遷的生動(dòng)記錄，更是對(duì)世情人生的深刻洞察和詩(shī)意描繪。

首先，賈平凹在《河山傳》中巧妙地運(yùn)用了世情筆調(diào)，通過(guò)對(duì)社會(huì)底層人物和各色人等的生動(dòng)描繪，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的世風(fēng)人情和人物群像。這種世情筆調(diào)來(lái)源于古代小說(shuō)的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)以描寫(xiě)世俗人情、社會(huì)風(fēng)貌為主要內(nèi)容，通過(guò)細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)人性的復(fù)雜和多樣。如小說(shuō)中文丑良寫(xiě)的《關(guān)于新一代農(nóng)民工的現(xiàn)狀思考》一文，列舉了10位農(nóng)村年輕人在城里的現(xiàn)狀，寥寥幾筆便把他們的生存現(xiàn)狀描寫(xiě)得非常真實(shí)。除了對(duì)底層人物的刻畫(huà)之外，賈平凹也對(duì)商界精英、政治掮客、官員等各色人物進(jìn)行了深入描寫(xiě)，展現(xiàn)了現(xiàn)代化進(jìn)程中社會(huì)階層的復(fù)雜性。這種世情筆調(diào)使得作品更加貼近現(xiàn)實(shí)生活，具有濃郁的生活氣息和人文關(guān)懷。在《河山傳》中，賈平凹將世情筆調(diào)與現(xiàn)代小說(shuō)技巧相結(jié)合，使作品既有傳統(tǒng)的韻味，又不失現(xiàn)代感。小說(shuō)通過(guò)對(duì)人物性格、命運(yùn)和相互關(guān)系的深入刻畫(huà)，展現(xiàn)了改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)的巨大變遷。這種變遷不僅體現(xiàn)在物質(zhì)層面的變化，更體現(xiàn)在人們思想觀念、價(jià)值取向和生活方式的變化。賈平凹通過(guò)世情筆調(diào)，生動(dòng)地描繪了這些變化，使作品具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和歷史感。在世情筆調(diào)的敘事語(yǔ)法下，《河山傳》中除主要人物之外，還成功地塑造了一系列人物群像。這些人物既有農(nóng)村的青年和老人，也有城市的商人和官員。通過(guò)這些人物的相互關(guān)聯(lián)和日常生活，作者深入挖掘了不同階層、不同身份的人們的內(nèi)心世界和思想觀念。小說(shuō)通過(guò)細(xì)膩的心理描寫(xiě)和情感刻畫(huà)，使這些群像具有了深刻的人性內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。他們?cè)诿鎸?duì)改革開(kāi)放的大潮時(shí)，既有對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的堅(jiān)守，也有對(duì)現(xiàn)代生活的追求，他們的選擇和行動(dòng)，反映了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的多元性和復(fù)雜性。

此外，《河山傳》還展現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國(guó)的文化特色。正如費(fèi)孝通所說(shuō)：“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！保?）鄉(xiāng)土文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它代表著農(nóng)村和基層人民的情感和精神需求。在《河山傳》中，賈平凹通過(guò)描繪秦嶺周邊的地理環(huán)境、風(fēng)土人情和人文景觀，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特魅力，也使得作品更具地域特色和文化底蘊(yùn)。小說(shuō)通過(guò)對(duì)農(nóng)村人的奮斗歷程和民營(yíng)企業(yè)興起的描寫(xiě)，揭示了農(nóng)村社會(huì)的內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力。賈平凹對(duì)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行了深刻反思，他既肯定了其價(jià)值和意義，也對(duì)其存在的問(wèn)題和局限進(jìn)行了批判。這種反思精神使得作品具有了更加深刻的思想內(nèi)涵和文化價(jià)值。在《河山傳》中，洗河和羅山的生活經(jīng)歷和情感經(jīng)歷形成了獨(dú)特的呼應(yīng)關(guān)系，這使得城鄉(xiāng)之間的敘事更為和諧統(tǒng)一。兩個(gè)人最終匯聚于“花房子”之中，這個(gè)空間成為城鄉(xiāng)和解的象征，更是人與人情感和解的象征。在傳統(tǒng)城鄉(xiāng)題材小說(shuō)中，城市人與農(nóng)村人之間往往存在著難以逾越的鴻溝，他們彼此缺乏了解和信任。而《河山傳》則通過(guò)“花房子”這個(gè)特殊的空間，彌合了這種情感差異。在這個(gè)空間里，城市人與農(nóng)村人能夠平等交流、互相理解。除了情感和解，《河山傳》在世情小說(shuō)的筆調(diào)中再現(xiàn)了立足于鄉(xiāng)土之中的情義與溫暖。這種情義與溫暖不僅體現(xiàn)在人與人的互動(dòng)中，更體現(xiàn)在人與土地、人與自然的關(guān)系中。小說(shuō)對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的描寫(xiě)充滿了詩(shī)意和美感，讓讀者感受到了鄉(xiāng)村的寧?kù)o與純凈。這種鄉(xiāng)村情感與現(xiàn)代情感的交融，展現(xiàn)了改革開(kāi)放40年以來(lái)鄉(xiāng)土中國(guó)的變遷與堅(jiān)守。

《河山傳》以其獨(dú)特的敘事方式，將世情筆調(diào)與鄉(xiāng)土中國(guó)緊密結(jié)合，講述了一個(gè)深入人心的中國(guó)故事。小說(shuō)以極具現(xiàn)代性的網(wǎng)絡(luò)流言開(kāi)始，又在網(wǎng)絡(luò)流言中結(jié)束，充滿戲謔性。正如評(píng)論家張清華所言：“文學(xué)意義上的所謂‘中國(guó)故事’不是指‘中國(guó)作家講述的故事’，也不是指‘關(guān)于中國(guó)的故事’，而是指那些用了‘中國(guó)人特有的方式講述的故事’。那么什么是中國(guó)人特有的方式呢，就是以《紅樓夢(mèng)》和‘四大奇書(shū)’為代表的講述方式?！保?）《河山傳》從某種意義上來(lái)講便是這樣一部以中國(guó)人特有的方式講述的故事。在小說(shuō)中，作者挖掘人物內(nèi)心，展現(xiàn)他們的命運(yùn)波折與情感糾葛，同時(shí)還描繪了豐富的社會(huì)風(fēng)情，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國(guó)的獨(dú)特魅力。這種世情筆調(diào)的運(yùn)用，使得小說(shuō)在講述中國(guó)故事時(shí)更加生動(dòng)傳神，引人入勝。鄉(xiāng)土中國(guó)是中國(guó)文學(xué)的重要主題之一，小說(shuō)中鄉(xiāng)土元素的運(yùn)用，使得小說(shuō)在講述中國(guó)故事時(shí)更加具有現(xiàn)實(shí)生命力和歷史厚重感。

《河山傳》作為一部深刻反映新時(shí)代城鄉(xiāng)巨變的長(zhǎng)篇小說(shuō)，通過(guò)對(duì)“農(nóng)民工”形象的重新塑造、對(duì)“花房子”這一敘事空間的巧妙運(yùn)用、對(duì)世情筆調(diào)和鄉(xiāng)土中國(guó)的雙重變奏，成功地拓展了城鄉(xiāng)敘事的可能性。這種變格不僅豐富了文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)涵，也為讀者提供了一種更加全面和深入理解中國(guó)城鄉(xiāng)關(guān)系的視角。

注釋

（1）—（5）賈平凹：《河山傳》，第21、79、267、15、15、16、90頁(yè)，北京，作家出版社，2023。

（6）費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國(guó)》，第1頁(yè)，北京，人民文學(xué)出版社，2008。

（7）張清華：《關(guān)于“九十年代文學(xué)”的一些散見(jiàn)》，《當(dāng)代文壇》2022年第2期。