方志性寫作與當代小說詩學(xué)
周保欣教授的學(xué)術(shù)新著《地方志與中國當代小說詩學(xué)建構(gòu)》以地方志作為當代小說研究的問題與方法，系統(tǒng)觀照地方志對當代小說的形態(tài)學(xué)塑造，探勘方志性寫作與當代小說的理論建構(gòu)，在宏通的小說史視野中提煉地方志型構(gòu)的小說詩學(xué)樣態(tài)。全書在小說理論、小說批評與小說史等方面無不貢獻卓著。其中首要之功，在于對當代小說詩學(xué)本土發(fā)生的闡發(fā)和“地方志”詩學(xué)樣態(tài)的提出，本文茲就《地方志與中國當代小說詩學(xué)建構(gòu)》的理論新見與小說詩學(xué)創(chuàng)獲，略陳管見。
首先，書中標舉“地方志”以建構(gòu)中國當代小說詩學(xué)的本土話語樣態(tài)，并提煉出方志性寫作的獨特詩學(xué)經(jīng)驗，有如是斷語：“雖然說‘點評’的形式涉及小說的結(jié)構(gòu)、情節(jié)、人物形象塑造、語言、修辭、技法，涉及小說的虛實、藏露、疏密、濃淡、連斷等，但畢竟時零碎而不成體例的，多感悟而乏于理論建樹。進入現(xiàn)代以來，我們的小說理論多依賴西學(xué)，建設(shè)性的成績更顯空疏?！毖?，作者重拾當代小說中地方志元素的理論和思想內(nèi)涵，聚焦與探勘地方志融入當代小說為小說詩學(xué)帶來的本土新質(zhì)與理論創(chuàng)新。在上編“地方志與當代小說類型及詩學(xué)傳統(tǒng)”中，墾掘出當代小說的“在地”氣質(zhì)，從地學(xué)、名學(xué)、物學(xué)、史學(xué)、風(fēng)學(xué)等方面，依次拈出“輿地”詩學(xué)、“名物”寫作、“博物”寫作、“史傳”傳統(tǒng)以及“風(fēng)學(xué)”傳統(tǒng)，極具原創(chuàng)性地顯現(xiàn)出當代小說詩學(xué)的“中國制造”。以“輿地”詩學(xué)為例來看，綜合打探當代小說重返輿地寫作傳統(tǒng)過程中古今通約、古今對話的諸多議題，如微觀地理層面的“小說地名學(xué)”“小說史地學(xué)”等，詳盡考察地方志書中的地學(xué)思維、地理價值觀等何以融入作家小說創(chuàng)作的肌體。像《芙蓉鎮(zhèn)》《高老莊》《天漏邑》《野豬嶺飯店》《小鮑莊》等小說的命名、《額爾古納河右岸》的地理思維、異域書寫及地理文化思考的交織，《受戒》中的地名形態(tài)及地理方位功能，《花腔》小說結(jié)構(gòu)上的雙重地理系統(tǒng)……此類的小說寫作與小說批評話題，在“輿地”詩學(xué)視域之下得到了異彩紛呈的闡釋。
其次，在地方志參與和建構(gòu)當代小說詩學(xué)的論域中，此書尤其敏銳地關(guān)注到諸小說家對方志作為寫作資源的取材與化用議題，將當代作家寫作的素材加工過程重新細節(jié)化、脈絡(luò)化、語境化，深入至小說文本的肌理與紋絡(luò)，追索與總結(jié)小說家們以方志手段淬煉小說微觀地理的法門和手段。這集中體現(xiàn)在中編“地方志與當代小說地理及空間詩學(xué)”的篇幅中。作者認為，當代作家在以方志作為小說創(chuàng)作資源時，“在虛實幻化騰挪間，創(chuàng)造出飽含歷史意味、現(xiàn)實意味和審美豐富性的空間意象”，故而，依次選取村落、寺觀、街區(qū)、流域為主要觀照對象。以中編第六章“地方志與當代小說的‘村落’敘事”來看，作者避開現(xiàn)代文學(xué)以來“鄉(xiāng)土”敘述的三重范式（魯迅式的啟蒙，沈從文式的逆向啟蒙，革命場域中的鄉(xiāng)土社會敘述），繼而以陳忠實的《白鹿原》為典型個案，直指“村落”敘事的獨特內(nèi)涵：“村落”是“自然的、社會的、歷史的概念”，而“鄉(xiāng)土”則是現(xiàn)代的產(chǎn)物，是“學(xué)界以現(xiàn)代的知識、觀念、價值系統(tǒng)，對數(shù)千年鄉(xiāng)村社會進行觀照后的一種‘發(fā)現(xiàn)’”。該章詳實、嚴謹?shù)乜甲C了《白鹿原》對地方志書、歷史典籍與文獻、民間傳說、口述實錄等材料的全方位采用，并對陳忠實在地名系統(tǒng)、人物、事件、神話、玄學(xué)思維等各個層面的采納、吸收、改寫與轉(zhuǎn)換做出了細致爬梳和整理。人物塑造方面，朱先生與田小娥便是最具方志屬性的人物，而田小娥的相關(guān)書寫實則取自藍田縣志“貞婦烈女卷”；情節(jié)經(jīng)營方面，白嘉軒等人主導(dǎo)的雞毛傳帖交農(nóng)具一事直接來自《續(xù)修藍田縣志》。白鹿精靈傳說是小說題眼所在，自不待言；陳忠實在故事敘述中尚穿插了許多關(guān)涉物產(chǎn)、作物、風(fēng)俗的內(nèi)容，甚至以朱先生為精神寄托，巧妙創(chuàng)設(shè)出“志中志”的寫法，即本是地方志寫法的《白鹿原》內(nèi)部方志框架中又設(shè)置朱先生嘗試纂修《滋水縣志》的重要關(guān)節(jié)，這正和朱先生的歷史原型牛兆濂纂述《續(xù)修藍田縣志》形成詩性互文。在巨細無遺地呈現(xiàn)陳忠實苦心孤詣搜集素材的同時，更是把《白鹿原》文本本身視作當代方志小說的杰出代表，以方志史料參與文本生成的視角，展現(xiàn)了小說兼具歷史真實與文學(xué)想象的復(fù)雜文本構(gòu)造。
假如說中編所涉內(nèi)容集中在地方志對小說寫作題材、內(nèi)容、對象等單一元素的影響，下編“地方志與當代小說文法及形式創(chuàng)化”則重點注目于地方志在小說文體層面的化合作用，依次從小說形式、寫人學(xué)、小說觀念、方言土語運用等方面，討論地方志寫作的小說形式創(chuàng)獲。其中，第十二章“地方志與當代小說的‘寫人學(xué)’問題”尤為值得一提。此外，地方志小說詩學(xué)的引入，可為當代作家作品研究提供嶄新的理論向度，可將經(jīng)典作家作品再次陌生化和對象化，能夠重新檢視其中“定見”的是非曲直，有力廓清相關(guān)“偏見”的來龍去脈，增益“不見”之外的多重緯度，從而繼續(xù)推動當代小說家的再“經(jīng)典化”。對于時下新生的小說寫作現(xiàn)象或潮流，地方志小說詩學(xué)可作為行之有效的理論武器，體現(xiàn)其先鋒引領(lǐng)價值與創(chuàng)作指導(dǎo)意義。如第四章聚焦“非遺題材小說”，在地方志的詩學(xué)視野和理論自覺下探究“非遺”小說的現(xiàn)象發(fā)生、文本類型與歷史書寫。作者并未刻意為了詩學(xué)理論建構(gòu)的迫切或焦慮而舍棄審美判斷，剛正且不失鋒芒的批判精神閃爍其間。
此外，作者并不依托既成的小說史或文學(xué)史框架，徑直以“地方志”為切口，隨物賦形，重組當代小說寫作與發(fā)展脈絡(luò)，“地方志”小說詩學(xué)的型構(gòu)便隨之顯影；又以“地方志”小說詩學(xué)觀照小說家的寫作踐行，檢視經(jīng)典文本或時興潮流，在小說史、小說理論、小說批評的交互往返中，由文而論、由論及史，呈示著小說詩學(xué)的廣袤風(fēng)景與歷史縱深。另一方面，本書將文本形式主義讀解與歷史視野相融會，突破了單純的新批評式囿于單一文本內(nèi)部的局限。如第九章“地方志與當代小說的‘山岳’寫作”，縷述從古至今作為文化與文學(xué)傳統(tǒng)的山岳敘事及其衍化，以知識考古學(xué)的方式考究決定著山岳所負載文化蘊含的型塑力量。
本書《后記》有言：一切的寫作都是后退的。此種“后退”，既可指作者的夫子自道，即時間上向歷史深處洄游、空間上向地方回撤，映襯著自家寫作經(jīng)驗與生命體驗的寫照；亦可指代小說史的“后退”，意即唯有“褪”去宏大話語的負載，方能回歸小說的本體與本相。地方志小說詩學(xué)便在如是自由而自為的詩性空間中生長，萬象并陳，熠熠生輝。
