沙冒智化《重生西藏》：一個敏感的靈魂和一種非凡的思想深度
中國西藏作家沙冒智化的作品中展現(xiàn)了一個敏感的靈魂和一種非凡的思想深度。他的詩作中有很多關(guān)于大自然、自然的象征以及由此產(chǎn)生的與人類社會相互融合的描述，從某種程度上而言，他的詩歌引領(lǐng)我們回到了一些頹廢派詩人的文學創(chuàng)作中。然而，雖然某些頹廢派詩人的詩歌旨在追求純粹的審美完美，但當涉及到人與自然的相互融合時，沙冒智化詩歌的目標是鼓勵反思、內(nèi)省分析、內(nèi)在研究以及對生活隱喻的理解，這些都可以從我們的每一次經(jīng)歷和我們所遇到的人、事、物中清晰可見：
“孤獨是一種激素，世界閉眼就看透
把自己留在一間小屋
暴打光的影子……”(沙冒智化，2023，第25、26頁)
因此，不僅對自我的理解，而對整體的理解實際上才是他詩歌的最終目標：“即使點亮酥油燈，也可以通過祈禱來理解世界。它的光可以帶來智慧和寧靜。酥油代表我們的傳統(tǒng)、文明和藏人的習俗?！保ǖ?8、19頁）他的語言，雖然在最純粹、最真實的形式上極具詩意，但卻缺乏一些頹廢派詩人所珍視的美學元素。從本質(zhì)上講，沙冒智化的詩句反而讓我們想起偉大的隱居詩人薩爾瓦多·夸西莫多的詩句，當他寫道，“每個人都獨自在地球的心臟被一縷陽光刺穿：突然間，到了晚上?！比欢?，盡管從夸西莫多的作品中可以感受到一種對人生的戲劇感和幻滅感，但在沙冒的作品中卻恰恰相反，其中決定性的因素包括作者通過觀察得出的對現(xiàn)實的認識和安然接受，尤其是他個人的精神之路。 事實上，沙冒智化遁入空門十五年，他將時間用于祈禱、閉關(guān)、誦經(jīng)、學習文法和文學以及誦讀經(jīng)文。他的僧侶生涯和沉浸在各種佛教文化課程和實踐使他得到了認知、知識的提升，并使他遠離物質(zhì)生活和俗世的依戀，但也深刻地影響了他與情感等相關(guān)領(lǐng)域。感性和情欲，顯然被他的信仰和感知所淹沒，即“脫離俗世”必然意味著不讓自己被愛和被激情所囚禁?！澳阕约阂呀?jīng)很完整了，你不需要別人來達到你的完整?！睆谋举|(zhì)上講，這就是他的言外之意。雖然沙冒智化也經(jīng)歷這種“肉欲的”體驗，并發(fā)現(xiàn)自己愛上了塵世間，再累，再不愿意， 他必須這樣做，他很難從中恢復成原來的他。與之相反的是無條件的愛首先與他的童年記憶聯(lián)系在一起，事實上它仍保持完整且珍藏在他的心中：“當我回想起我的家鄉(xiāng)，回想起小時候的自己，以及那些被溫暖和溫柔包圍的日子時，我意識到我感到懷舊。我想念我童年的一切......現(xiàn)在，我總是在黑暗中打開一盞燈，仿佛在它的倒影中，我仍然可以看到我的童年生活在過去的時代。它就像一顆在我記憶中閃爍的星星，散發(fā)著熱量，讓我的心潮澎湃?！保╬.19）
“媽媽懷里有一片草原
還有兩座雪山
……
和一個寧謐的世界
...…
她很大
她的胸懷可以裝下輪回”（p。23）
“人們祈禱著眾生
再次來世，問候世界”(p.29）
天地之間以及木、火、土、金、水之間的交替，即代表中國思想支柱的五元素，以及對其土地上特定食物的引用——包括糌粑（一種類似于我們的湯塊的西藏谷物）和從牛奶中獲得的酥油——也是這位詩人詩歌中的一個決定性因素：
“入夢時，看到了一朵酥油花”（p.29）
創(chuàng)造，通過其所有的組成部分，無論是精神上的還是物質(zhì)上的，都在向我們傳達其最深刻和內(nèi)在的真理：一切都是相連的，在不斷的運動中，并在永恒的輪回中不斷地轉(zhuǎn)化。我們看著世間一切在眼前展現(xiàn)，我們唯一能做的就是觀察，欣賞，嘗試理解和感受自己是這個過程不可分割的一部分：
“黑暗里放生的一束光
將和我誰在一起，直到再生的一天
我的靈魂是快樂中不老的石頭
在輪回的日歷中呈現(xiàn)年華”（p.31）
人生的不同階段，就沙冒智化而言，在他的詩集中，他曾經(jīng)是：
? 孩子
? 牧羊僧人
? 年輕的農(nóng)牧民
? 詩人
? 廚師
它們都定義了作者自己成長的過程和人生轉(zhuǎn)折，強調(diào)了每個階段突出的心理、情感、意識和行為特征。機緣是渺茫的，沙冒智化的命運似乎在他出生之前就已注定，他并沒有選擇的余地?！拔页錾㈤L大在中國甘肅省甘南藏族自治州卓尼縣完冒鄉(xiāng)沙冒多村……現(xiàn)居中國西藏拉薩市”，事實上，他說，“小時候我的名字叫當子加，意思是‘專心護善’?！薄皩Ｐ南蛏啤弊屗皭凵狭司裰贰?，這使他“給他的生活一個嶄新的開始”（第33、34頁），導致他離開寺院成為“游牧僧人”。他對游牧生活的熱愛被誤解并被歸因為不安分。
相反，正如他所說，這源于他父親去世后留在村里給他帶來的痛苦。（第37頁）
他的精神道路和佛教信仰塑造了他，并誕生了新的生活：“拉卜楞寺是藏傳佛教格魯派六大寺廟之一”沙冒智化在這里學習過一段時間…離開這所學府后，他有了他自己的世界觀?！鸾探o予了他很多：智慧，完整感，時刻關(guān)注于祈禱和人類福祉，放棄了很多個人利益，堅決反對戰(zhàn)爭。現(xiàn)在，作為一個普通人，我能做的就是繼續(xù)為和平祈禱，反對諸如嫉妒和怨恨的沖動。(第39、40頁)
因此，《重生西藏》不僅僅是人與自然的詩意結(jié)合、童年回憶和無條件的愛的結(jié)晶，更重要的是這是一本先于他人認識自我的贊美詩集，關(guān)于自我認知、意識、尊重、包容和接納我們多樣性的贊歌，這是一本旨在促進我們內(nèi)心的和平與平衡然后將其擴展到世界的出版物。
“在拉卜楞寺的經(jīng)歷之后，我搬到了拉嘉吉美尖贊福利學校（是一所男子學校）……在那里，我學會了尊重他人，并明白只有文學才能讓我擺脫無知和庸俗。學習文學是一條艱難的道路，可以自我提升，所以我必須認真對待。是的，文學、藝術(shù)和文化以及認知和靈性都能提升我們，讓我們成長，不僅開拓我們的思維，更重要的是打開我們的心靈和視野，讓我們明白什么是真正的與自己和平相處。只有當我們“歸于自我”并達到內(nèi)心的平和時，我們才能最終為世界和平做出貢獻。
謝謝你，沙冒智化，謝謝你的教誨，尤其是這個充滿希望的訊息，現(xiàn)在比以往任何時候都更需要它。
因此，《重生西藏》是一本集合了一些傳記的詩集，用簡單、靈性、同時又世俗的詩意語言寫成, 它是一種“田園頌歌”，將吸引讀者的靈魂，引導他/她深刻反思并重新審視生活中的最重要的事情，以及什么是真正值得人們?yōu)橹钪?/p>
這是我強烈推薦給大家的一本讀物。
書評人： 瑪麗亞-特雷莎-德多納托 博士
瑪麗亞-特雷莎-德多納托（Maria Teresa De Donato）出生于羅馬，對整體健康和文化-社會-人類學方面的熱情一直是她生活的動力。在意大利學習旅游、外語和新聞專業(yè)后，她移居美國，并在那里生活了近 30 年。她在美國新聞學院完成了新聞學的學習。她在全球自然醫(yī)學院（Global College of Natural Medicine）獲得了整體健康學士、碩士和博士學位，專攻古典順勢療法以及阿育吠陀和傳統(tǒng)中醫(yī)的原理。1995 年至今，她以自由職業(yè)記者的身份與多家歐美雜志、報紙和期刊合作。她的文章、訪談和書評在多個國家發(fā)表，其中包括中國、美國、加拿大、英國、意大利、瑞士、德國、丹麥、荷蘭和阿爾巴尼亞。她是一位兼收并蓄、全面發(fā)展的多學科作家，也是一位熱情洋溢的博主，她還出版了許多著作，其中包括兩部小說。她的作品暢銷各大洲，在亞馬遜的所有分銷渠道（包括書店）均有銷售。
