尋找文學變革中的確定性和可能性 ——2023年中國當代文學批評綜述
2023年是文學上的一個“熱鬧”年份。以茅盾文學獎為代表的各種文學評獎紛紛出爐，成都世界科幻大會和獲獎作品引人注目；老作家突破自我、不斷超越，“90后”乃至更年輕的作家勢頭強勁、新作頻出……文學在生產(chǎn)方式、存在形態(tài)、文體類型、接受方式等方面的變化之快、內(nèi)容之繁、體式之新讓我們的批評跟不上趟、喘不過氣。批評仿佛迷失在蓬勃生長、遮天蔽日的文學大森林里，舊有的概念、理論、范式、文體、話語左支右絀、欠缺活力，一切似乎都變得不確定了。但文學批評不甘心束手無策、無所作為，它總是在尋找新的坐標系。這既是文學批評認識和把握文學的基本功能使然，也是人類闡釋自我和世界的要求使然?；厥?023年中國當代文學批評之路，我們發(fā)現(xiàn)文學批評仍然在適應變化、積蓄力量、徐圖漸進，不懈尋找文學變革中的確定性和可能性，突出表現(xiàn)在書寫新的“城與鄉(xiāng)”、重新發(fā)現(xiàn)“地方”、反思90年代文學、文體類型的再認識、創(chuàng)新批評體式等方面。
一、書寫新的“城與鄉(xiāng)”
鄉(xiāng)村與城市，歷來是文學書寫的重點，尤其鄉(xiāng)村文學創(chuàng)作，一直是中國當代文學的重鎮(zhèn)。伴隨中國式現(xiàn)代化進程，文學中的鄉(xiāng)村與城市，在敘述空間、敘事范式、人物形象、日常生活、風格特征等方面產(chǎn)生諸多新變化新面向。文學批評立足中國式現(xiàn)代化實踐，深入剖析城鄉(xiāng)書寫中的新景觀新元素，以此探尋新時代城鄉(xiāng)書寫的價值內(nèi)涵和藝術(shù)特征。
一是在中國式現(xiàn)代化視域中解讀城鄉(xiāng)書寫。李震的《新鄉(xiāng)村敘事及其文化邏輯》圍繞鄉(xiāng)村社會生產(chǎn)方式變革及其引發(fā)的三次文化裂變，探究鄉(xiāng)村敘事的演變，認為新鄉(xiāng)村敘事逐步形成文化鄉(xiāng)愁、生態(tài)關(guān)懷、新鄉(xiāng)村人物形象書寫等新的敘事支點，由此帶來美學形態(tài)和敘事范式的轉(zhuǎn)變。趙順宏的《中國式現(xiàn)代化與鄉(xiāng)村百年變革的文學書寫》認為中國式現(xiàn)代化不僅有助于我們更好地理解鄉(xiāng)土社會的歷史變遷，也有助于更深地把握這一史詩性巨變中鄉(xiāng)村人物的內(nèi)心世界和精神風貌。王堯的《鄉(xiāng)土中國的現(xiàn)代化敘事——從鄉(xiāng)土文學到“新鄉(xiāng)土文學”》認為，伴隨“新鄉(xiāng)土中國”發(fā)展的“新鄉(xiāng)土文學”是一種全新的現(xiàn)代化敘事，在堅持現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則的同時，廣泛吸收和融合其他創(chuàng)作方法，在人物塑造、敘事方法和文本結(jié)構(gòu)等方面都有新的突破。盧楨的《新時期以來中國城市文學的現(xiàn)代化敘事》探究新時期以來城市文學敘事中“城的現(xiàn)代化”與“人的現(xiàn)代化”的雙向互動。他認為進入新時代，城市文學的現(xiàn)代化敘事追求“詩”與“思”的雙重深化，在城鄉(xiāng)空間敘事、不同群體特征、城市文化書寫、城市生態(tài)想象等方面具有新的特征和氣象。
二是凸顯新的內(nèi)容與書寫方式。劉瓊的《傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織下的鄉(xiāng)土生活書寫——關(guān)于喬葉的長篇小說〈寶水〉》一文認為，《寶水》作為新鄉(xiāng)土寫作的代表，具有強大的現(xiàn)實感、鮮明的時代感和自覺的文學使命感。小說用文學的方式從城市進入鄉(xiāng)村，寫到全面建設(shè)小康社會、鄉(xiāng)村振興、傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型等新現(xiàn)象。楊慶祥的《當返鄉(xiāng)者不再離開——評喬葉〈寶水〉》解讀鄉(xiāng)村書寫在當下漢語寫作中的新變，他認為小說在這方面的努力是：展示“有機”生活的可能性，超越與克服現(xiàn)代都市病；通過重建情感鏈接和理性鏈接，“返鄉(xiāng)者”“在鄉(xiāng)者”與鄉(xiāng)村建立新的聯(lián)系，共同推動鄉(xiāng)村的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。由此，《寶水》改寫了魯迅等經(jīng)典作家開創(chuàng)的“返鄉(xiāng)者”必將離開的現(xiàn)代文學傳統(tǒng)。饒翔的《傳統(tǒng)風俗中的山鄉(xiāng)新變——論〈寶水〉兼及喬葉的鄉(xiāng)土寫作》認為，喬葉的鄉(xiāng)土題材小說創(chuàng)作既非啟蒙式批判，也非鄉(xiāng)愁式美化，而是內(nèi)在于鄉(xiāng)土的現(xiàn)實。小說以豐富而扎實的細節(jié)展現(xiàn)傳統(tǒng)風俗中悄然發(fā)生的山鄉(xiāng)新變，通過對鄉(xiāng)建專家、基層干部和普通村民等典型人物的塑造，為鄉(xiāng)村振興留下寶貴的文學記錄。白燁的《小婚事里的大時代》認為徐坤的小說《神圣婚姻》直面當下的都市生活現(xiàn)實，直擊不同代際人們的戀愛與婚姻現(xiàn)狀，具有強烈的現(xiàn)場感與切身的真實感，而小說寫到的科研機構(gòu)改制和科研人員掛職鍛煉尤為精彩。孟繁華的《我們就生活在這樣的文學里——近期長篇小說創(chuàng)作中的“現(xiàn)實題材”》解讀《北流》《煙霞里》《野望》《寶水》《神圣婚姻》《月下》《金枝》《金墟》《逍遙仙兒》等現(xiàn)實題材作品，從逝水年華和“創(chuàng)傷”記憶、鄉(xiāng)村敘事的“逆行者”、婚姻和風月的一詠三嘆、歷史還活在現(xiàn)實中、新生活和新世情五個方面分析這些小說的寫作內(nèi)容和寫作傾向。張麗軍的《當代中國故事的書寫與審美主體的確立——中國“70后”作家長篇小說新論》認為，“70 后”作家從鄉(xiāng)村走向城市與世界，從個體自我走向民族國家和歷史深處，從單一敘事走向?qū)π卢F(xiàn)實與未來總體性框架結(jié)構(gòu)的審視、總結(jié)與建構(gòu)，開啟了具有中國根性傳統(tǒng)的、面向世界的審美書寫新景觀。
二、重新發(fā)現(xiàn)“地方”
“地方”是近年來文學創(chuàng)作的重要向度之一，也是批評關(guān)注的熱點，如新南方寫作、新東北文學、粵港澳大灣區(qū)文學等命名如火如荼。這讓我們想起當代文學曾有的地域文學熱潮，但當下文學并非簡單重復過去地域文學的方式和手法，而是帶著重新發(fā)現(xiàn)“地方”的目的，以新穎的地理空間視角、深厚綿長的民族文化意蘊以及漢語獨特的表達能力，精心想象和構(gòu)筑新的“地方性”，依托空間維度和文化生態(tài)重新發(fā)現(xiàn)和賦形各個“地方”。
謝有順在《文學寫作中的南與北》中從新南方寫作的命名談起，從歷史上梳理了文化和文學上的南北之分，并提出寫作之道要超越功利，也要超越南北，不拘泥于地方。王德威的《寫在南方之南：潮汐、板塊、走廊、風土》以潮汐、板塊、走廊、風土四個關(guān)鍵詞探尋新南方想象的可能性，以跨越、逾越與穿越這三種相互關(guān)聯(lián)的書寫和閱讀立場作為對未來創(chuàng)作的期待。曾攀的《漢語書寫、海洋景觀與美學精神——論新南方寫作兼及文學的地方路徑》認為新南方寫作具有向海、向粵港澳、向東南亞等的現(xiàn)象及形式，這些維度意味著當代中國文學地方性敘事的新探索與新形態(tài)。在漢語寫作、海洋景觀以及美學精神的多維探索中，新南方寫作以更為廣闊的界域、更為新穎的書寫以及更為開放的姿態(tài)，建構(gòu)自身的地方性與世界性意義。陳培浩的《“新南方寫作”與當代漢語寫作的語言危機》從當代漢語寫作的語言危機角度，探討新南方寫作延續(xù)20世紀漢語文學的自我革命這一命題。白楊的《歷史經(jīng)驗表達與東北區(qū)域形象建構(gòu)——多重文化場域中的新世紀東北敘事》認為當下的東北文藝呈現(xiàn)出民間敘事、知識分子敘事和主旋律敘事形態(tài)，而“新東北作家群”“鐵西三劍客”等命名也存在固化、窄化理解“東北”的現(xiàn)象。呂彥霖的《當“北方化為烏有”——“新東北作家群”的90年代書寫及其情感結(jié)構(gòu)》以雙雪濤的小說《北方化為烏有》為對象，探討“新東北作家群”關(guān)于20世紀90年代的書寫及其情感結(jié)構(gòu)。
李云雷的《〈家山〉：南方史詩與民族精神的重構(gòu)》認為《家山》寫出了傳統(tǒng)文化在南方的形態(tài)，對地方性的生動描述豐富了“家國”的內(nèi)涵及其統(tǒng)一性，對民間生活形態(tài)的細膩呈現(xiàn)生成了一種生活史詩。徐勇的《如何傳統(tǒng)，怎樣重鑄——論〈家山〉與現(xiàn)代中國故事的講述》認為小說把現(xiàn)代政治、家族敘事和村莊的歷史結(jié)合起來，實現(xiàn)了地域性、現(xiàn)代性和民族性的結(jié)合。黃發(fā)有的《書寫牧區(qū)巨變的抒情史詩》認為楊志軍的《雪山大地》通過描寫支邊干部與牧民在牧區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)過程中的密切互動，生動展現(xiàn)了漢藏融合的情感。汪政的《神奇土地上的信仰之歌——楊志軍〈雪山大地〉》認為小說展現(xiàn)了幾十年來藏區(qū)的巨大變化與中國式現(xiàn)代化道路發(fā)展，具有唯美抒情的浪漫主義審美氣息，在對藏族語言與文學傳統(tǒng)的借鑒與融合中形成了獨特的藝術(shù)風格。郭冰茹的《器物、人情與地方性知識的生產(chǎn)——讀〈燕食記〉》認為，《燕食記》是一部色彩鮮明、形象生動的“嶺南夢華錄”，為我們進一步理解“地方性知識”的生產(chǎn)提供了一個視角。小說將粵菜、本幫菜、粵劇、廣彩等地方風物融入時代風潮中，以歷史變遷寫世態(tài)人情。關(guān)于器物和人情的“深描”，呈現(xiàn)出地域文化應對歷史現(xiàn)實和外來文化沖擊時的“常”與“變”。陳國和的《論賈平凹“秦嶺三部曲”的地方志書寫》《通過分析賈平凹的《老生》《山本》《秦嶺記》，總結(jié)鄉(xiāng)村小說地方志書寫的特征，人本與物本的融合、觀物類情和觀我通德的書寫策略、海風山骨的審美意蘊共同構(gòu)成小說筆下獨特的“地方”。賀紹俊的《重構(gòu)小說的宏大敘事——論范穩(wěn)的小說》和叢治辰的《對話與共存：論范穩(wěn)的藏地想象》探討了范穩(wěn)“藏地三部曲”的敘事特征、精神內(nèi)涵及其對滇藏邊地多民族共同生活、多元文化交融發(fā)展空間的書寫。
三、反思九十年代文學
當下文學變革的諸多因素在20世紀90年代已經(jīng)出現(xiàn)，因此，反思和評價90年代文學，是我們理解文學變革歷程和原因的需要。通過對90年代文學的重新認識和理解，我們?yōu)楫斚挛膶W批評尋找歷史源流，同時在此基礎(chǔ)上確認未來新的可能性。
陳曉明的《漫長的90年代與當代文學的晚期風格》認為從20世紀90年代的文學經(jīng)驗出發(fā)，才能理解21世紀初當代文學的重要作家作品，而90年代的文學又內(nèi)蘊著20世紀的經(jīng)驗，因此在長時段視野中，90年代的精神、氣質(zhì)、力量和種種復雜的面向仍在當代文學中延續(xù)、并未終結(jié)。同時，重新思考和發(fā)掘“漫長的90年代”，才能使我們深刻認識和評價中國作家的晚期風格。由此，真正理解余華90年代《活著》等作品所表達的精神、態(tài)度和命運思考，才能對《兄弟》《第七天》《文城》等的獨特意義，以及它們所體現(xiàn)出的余華的“晚期風格”。他在《“例外狀態(tài)”：試論王蒙創(chuàng)作的藝術(shù)本性》一文中，談到王蒙在90年代重寫五六十年代的“青春生活”，出版了“季節(jié)”系列四部曲，這是歷史的深刻書寫，也是其拒絕“晚期風格”的“例外狀態(tài)”。賀仲明的《重審1990年代“人文精神討論”的精神癥候——兼論當代文學的文化資源問題》認為20世紀90年代初的“人文精神討論”在概念內(nèi)涵、批評指向和討論方法上都存在缺陷，其深層原因在于知識分子缺乏深厚的精神文化資源。而精神資源問題深刻關(guān)系著中國當代文學的整體發(fā)展，是產(chǎn)生真正創(chuàng)造性思想和作品的前提。
程光煒的《〈一個人的戰(zhàn)爭〉版本和修改研究》通過集中校訂小說《一個人的戰(zhàn)爭》的前四種版本，圍繞版本差異、不同封面、印刷錯漏和編校質(zhì)量等問題，在90年代作者、版本、出版方與相關(guān)圖書管理政策的復雜關(guān)系中，解析1994年至1997年間，文學界圍繞“個人”“女性”“私人生活”等問題引發(fā)的爭論。張學昕的《小說家及其文本可能的宿命——兼及阿來、遲子建1980—1990年代的寫作》認為像阿來、遲子建這樣的作家，無論在20世紀80還是90年代，從未跟隨文學潮涌或新變起舞，他們的創(chuàng)作始終與生活同行，保持著鮮明的、無法被模仿的個人風格，并不斷超越自我。因此，勘察他們寫作發(fā)生與文學生產(chǎn)環(huán)境的順應與博弈，對探究作家寫作及文本的宿命，無疑具有個案研究的重要意義。陳若谷的《1990 年代：從城市書寫到城市文學——以邱華棟的北京書寫為例》認為，20世紀90年代以來，邱華棟筆下的“闖入者”形象在傳統(tǒng)的人與城市博弈的主題之外，又凸顯新興的社交原則、信用關(guān)系和理性邏輯，而最具有突破性的是，城市在其筆下一定程度上擺脫了道德評價，成為流動的生命體。薛紅云的《“現(xiàn)實主義沖擊波”：批評的分歧、錯位與匱乏》結(jié)合歷史語境分析20世紀90年代中后期“現(xiàn)實主義沖擊波”這一創(chuàng)作現(xiàn)象和批評術(shù)語出現(xiàn)的原因及其對文學創(chuàng)作和批評的影響。劉曉鈺的《“自然書寫”的起點：葦岸與1990年代散文》認為，20世紀90年代葦岸在散文創(chuàng)作中凸顯自然的母題，憑借對地方自然世界的觀察，提供了一種以自然事物為本體的“自然寫真”，展現(xiàn)了自然觀察者進入感官生態(tài)的境界，而與自然建立起有效的情感鏈接的過程，標志著自然書寫在中國的真正誕生。張旖華的《災害的鏡像與創(chuàng)傷：1990年代生態(tài)散文書寫反思》分析90年代散文對生態(tài)的表現(xiàn)及其災害書寫存在的缺陷。周敏的《網(wǎng)絡(luò)文學與“90年代”的連續(xù)性》認為從90年代文學整體氛圍中把握接受語境，可以更全面地考察20世紀90年代中后期網(wǎng)絡(luò)文學在中國本土的興起，而從網(wǎng)絡(luò)文學出發(fā)，也可以很好地理解“長90年代”的屬性，即它之于“新世紀文學”的源頭意義與階段性特征。陳舒劼的《在歷史的延長線與平行線上：二十世紀九十年代以來科幻小說中的知識分子想象》細描科幻文學從市場時代的價值焦慮與道德困惑，到科技時代的宇宙生存法則、主體標準更新、現(xiàn)實虛擬互動、賽博格化軀體等知識分子形象書寫的變遷。
四、文體類型的再認識
類型文學在當代文學格局中往往被認為“低人一等”，易產(chǎn)生模式化、套路化，藝術(shù)價值不高。當下各種文學創(chuàng)作的跨界現(xiàn)象普遍存在，其重要表現(xiàn)就是所謂嚴肅文學和類型文學的互相融合滲透，二者由此發(fā)生諸多改變，這使得批評家重新發(fā)掘類型的價值和意義，對文學作品的文體革新有了新的認識。
吳俊的《〈千里江山圖〉貢獻何在？——兼談類型文學的文學史意義》認為，從文體文類變革的意義上，《千里江山圖》是當代文學以類型文學為標志的一部先鋒派作品，它改變了已有的類型文學創(chuàng)作經(jīng)驗，顯示出文體文類的跨界特性，由此也啟發(fā)我們重新認識類型文學的價值和意義。何言宏的《諜戰(zhàn)故事、非常特工與別樣摩登——孫甘露長篇小說〈千里江山圖〉論》認為，作家以文類開放的先鋒精神，將諜戰(zhàn)類型與先鋒文學融合，突破先鋒小說的自我指涉向歷史開放，繼續(xù)探尋小說新的可能性。王金勝、初曉涵的《先鋒性／大眾性：新的革命歷史敘事如何可能——以孫甘露〈千里江山圖〉為例》認為小說借用類型小說的形式，將大眾審美趣味融合在革命主題及其先鋒實驗性的表達中，在總體上形成主流、精英和大眾文化元素互動交融的內(nèi)在格局，展示出如何借用文學慣例而又突破既有成規(guī)的囿限，實現(xiàn)文學創(chuàng)新的可能路徑。劉大先在《書寫多維度的當代中國故事——論范穩(wěn)〈太陽轉(zhuǎn)身〉的技法與觀念》一文中談到了類型文學嚴肅化的趨勢，他認為范穩(wěn)將通俗的偵探類型小說，融入脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興的時代命題，同時結(jié)合了少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新，體現(xiàn)出化繁為簡地書寫多維度的當代中國故事的能力。張元珂的《論中國當代漢語小說中的若干方言實踐問題》則從小說方言書寫入手，探討方言如何轉(zhuǎn)換為文學語言、如何推進小說理念和文體更新。
王兆勝的《中國現(xiàn)當代散文概念辨析與話語建構(gòu)》從概念角度對當代散文理論話語建構(gòu)的一系列重要問題加以闡述，尤其談到提出散文的主體文體，目的在于確立散文的文化自信與文體自信，散文的主體文體最后要落實在散文家的人格境界、操守上，是自我形塑的一個內(nèi)外兼修的過程，這是給散文文體賦能、賦值的關(guān)鍵。湯哲聲的《中國百年武俠小說的價值評估與俠文化的現(xiàn)代構(gòu)建》認為中國百年武俠小說具有現(xiàn)代國家意識、民族意識、民眾意識，在美學呈現(xiàn)上賡續(xù)中國小說敘事傳統(tǒng)、兼類多種新文類、創(chuàng)化新文體，構(gòu)造了現(xiàn)代“武俠美學”。對武俠小說的價值評估則關(guān)乎科學地構(gòu)建中國百年文學批評體系這一重要問題。李瑋的《從類型化到“后類型化”——論近年中國網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作的新變（2018—2022）》一文，以“后類型化”概括2018年以后的網(wǎng)絡(luò)文學類型發(fā)展趨勢，認為其主要表征是“反套路”、元素融合等“去類型化”創(chuàng)作，以及出現(xiàn)大量“類型之外”的新經(jīng)驗和新形式，這使網(wǎng)絡(luò)文學在構(gòu)建時空、塑造主體和反思資本等方面表現(xiàn)出先鋒性。
謝有順的《文體也是作家思想的呈現(xiàn)》認為20世紀80年代先鋒小說的興起，引發(fā)了小說敘事和小說文體的全面變革，但過度強調(diào)文體探索也導致了語言游戲或修辭崇拜。文體也是作家思想的呈現(xiàn)，一切的文體革命都是為了讓小說變得豐富、復雜且充滿可能性。晏杰雄的《新時代方志體長篇小說的文體特征》認為方志體長篇小說的文體特征主要表現(xiàn)為四個方面：一是與方志體門目體例自覺或不自覺地對接；二是賦予古代方志體現(xiàn)代空間小說的質(zhì)感與張力；三是從方志體敘錄的博觀約取擴展到博觀微??；四是從方志體的非虛構(gòu)引渡到文學的虛構(gòu)，拓展和豐富了記敘語體。劉月悅的《論諜戰(zhàn)英雄傳奇的文體創(chuàng)新》將21世紀以來的諜戰(zhàn)題材小說稱之為“諜戰(zhàn)英雄傳奇”，發(fā)掘它們在繼承中國古典小說英雄傳奇文體基礎(chǔ)上，如何在情節(jié)構(gòu)造等方面進行創(chuàng)新發(fā)展。此外，江玉琴的《科幻小說的時間想象及其社會文化機理》、馮原的《中國科幻想象的認知建構(gòu)》、鮑遠福的《網(wǎng)絡(luò)科幻小說的想象力資源及其審美范式》、吳維憶的《當代中國科幻“非人”想象的生態(tài)意蘊》關(guān)注科幻文學想象力研究，從時間想象、認知建構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)科幻美學和非人想象等角度對科幻文學類型作出獨特的理解。在《中國科幻：在民族性與世界性之間流動》的訪談中，江曉原認為思想性和想象力是科幻文類的兩個重要特征；宋明煒認為一方面作為類型文學的科幻在重復的模式化寫作中，會出現(xiàn)創(chuàng)新性衰弱的現(xiàn)象，另一方面科幻的先鋒性、前衛(wèi)和獨創(chuàng)性逐漸影響著其他文學類型；陳楸帆認為傳統(tǒng)科幻小說正突破界限，與推理、恐怖和言情等類型作品的融合，創(chuàng)造出新的混合類型和敘事風格。
五、創(chuàng)新批評體式
文學批評自身如何更新發(fā)展，當然可以從多方面展開思考，但批評體式的創(chuàng)新發(fā)展可以作為一條重要的路徑。文體不僅是批評的外在樣貌，而且是批評內(nèi)在理念的呈現(xiàn)，更是讀者感受批評的直接方式。有感于目前批評的枯燥生硬和知識化操作，批評家希望出現(xiàn)更多靈活多樣、體現(xiàn)個性和富有美感的批評文體，而新媒介文藝批評的迅猛發(fā)展，也促使我們更深入地思考批評體式的創(chuàng)新問題。
一是在反思“學院派”批評的基礎(chǔ)上倡導多樣化的批評文體。何言宏的《論21世紀中國文學批評的文體新變》一方面指出以“論著體”為文本樣式的“學院體”批評日漸成為問題并導致了諸多不滿，另一方面倡導面向古今中外批評文體的豐厚傳統(tǒng)，堅持和接續(xù)20世紀八九十年代富有成效和影響力的對話體批評，充分開放和多樣化地實踐隨筆體批評。姚曉雷的《“學院派”文學批評文體的困境及突破路徑》在分析“學院派”文學批評文體作用和弊端的基礎(chǔ)上，提倡重鑄與“文學化”有機融合的“學院派”文學批評文體。肖進的《作為批評文體的評點及其當代意義——從“茅評本”談起》則以茅盾對當代文學的評點為考察對象，思考作為傳統(tǒng)批評文體的評點如何進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。何平、顧奕俊在《中國當代文學批評的歷史分期、審美嬗變與新時代走向》一文中認為，在媒介形式與文學公共空間巨大變革的背景下，我們應關(guān)注網(wǎng)絡(luò)平臺上出現(xiàn)的批評聲音，它們無論篇幅、形式、專業(yè)程度的差異性如何突出，都是文學批評發(fā)展歷程進入新時代以后的現(xiàn)實反饋。同時，文學批評從業(yè)者需要真正意識到批評文體形式屢遭忽視的豐富性與層次感，從套路化、狹隘化的“學院派”文學批評范式里掙脫出來，將傳統(tǒng)的詩文評、作家批評，包括儼然成氣象的媒體批評都納入文學批評的擇取范疇、關(guān)注對象。
二是追求個性化和美的批評文體。張清華的《為何要重提“文學性研究”》提醒我們在文化研究熱、文學社會學研究熱、歷史研究熱的情況下，提升對文本與文學性價值的關(guān)注。他以胡河清的批評實踐為例，提倡以經(jīng)驗、常識、中國話語，以及人本中心與文本中心并重的方法，使批評文體更有主體意味與個性風格。陳劍暉的《詩性批評的可能性與闡釋空間——兼論學院派批評的困境與危機》在反思學院派批評問題的基礎(chǔ)上提出了詩性批評范式構(gòu)想。詩性批評涉及感性與經(jīng)驗介入、感情調(diào)性、心靈內(nèi)省、想象與再創(chuàng)造四個層次，其文體要求則是美文式文學批評，它具有詩性筆致、絮語隨筆體、重視文氣等特征。周榮的《綠皮火車、ChatGPT 與文學批評》提醒批評者警惕與克服自我身上的“信息繭房”，從生活的積累和洞察中延伸自我的經(jīng)驗與感知，深度鏈接自我與世界，這是鍛造批評個性、確保批評的血肉感與煙火氣的需要。薛蒙、張均的《阿城的“江湖記”——小說〈棋王〉的原型問題及其他》是“本事批評”的范例，文章通過分析小說對故事原型的改寫，闡述作者“心中的江湖”、個人心理及江湖悟道的敘述機制，對《棋王》作出獨到的理解。
三是探索新媒介文藝批評體式。歐陽友權(quán)的《網(wǎng)絡(luò)文學批評：誤區(qū)、難題與悖論紓解》從網(wǎng)絡(luò)文學批評存在的“垃圾論”誤判、“鄙視鏈”自矜和“場域繭房”閾限等誤區(qū)，以及“巨量閱讀恐懼癥”和標準暫付闕如難題入手，思考如何在媒介融合中“破圈”批評壁壘，借力人工智能更新批評方法，從而構(gòu)建新的網(wǎng)絡(luò)文學批評。邵燕君的《“數(shù)碼人工環(huán)境”與網(wǎng)絡(luò)文學專業(yè)批評》從梳理數(shù)碼人工環(huán)境這一概念的提出和內(nèi)含演變?nèi)胧郑接懶颅h(huán)境下“學院派”如何重建專業(yè)批評。黎楊全的《走向跨次元批評——對當前“二次元”概念的反思》從反思批評中常用的“二次元”概念入手，倡導走向跨次元批評。此外，南帆的《網(wǎng)絡(luò)空間與文學批評譜系》探討“網(wǎng)絡(luò)文學批評”的含義及數(shù)字人文對批評的影響；楊杰的《融媒時代文藝批評的話語闡釋與公共空間構(gòu)建》探討融媒時代如何重構(gòu)文藝批評的公共空間；凌逾的《融媒介文藝批評的特征和發(fā)展趨勢》則從話語形態(tài)、美學價值和傳播機制等方面思考融媒介文藝批評實踐；江秀廷的《網(wǎng)絡(luò)文學原生評論的形態(tài)、特征與意義》從評論主體、存在空間、話語內(nèi)容和形式等多個方面界定何謂“網(wǎng)絡(luò)文學原生評論”。
縱觀2023年的當代文學批評，一方面回溯歷史和文化源流，走進歷史深處探求文學新變的動力、進程和機制，由此為文學本相積淀確定性因素；另一方面努力闡釋新的文學現(xiàn)象和文學創(chuàng)作，從時代之變考量文學未來之路，由此為文學發(fā)展賦予可能性因素。在一個大變動大變革的時代，文學的面孔似乎越來越模糊不清、難以辨認，失去和獲得常常形影不離，挫折和信心往往相伴而行。文學批評面對文學變革，在不確定性中堅定尋找更多的確定性和可能性，這就是為新時代的中國文學畫像，也必將勾勒出清晰可親、活力滿滿的面容。
〔本文注釋內(nèi)容略〕
