周曉楓的童話(huà)藝術(shù)
不同于成人的思維模式，兒童是一種“我向性”思維，即以自己的觀察和想象來(lái)認(rèn)知和理解周?chē)挛铩和饔^感受和體驗(yàn)著這個(gè)世界，而且通過(guò)營(yíng)造幻想來(lái)熟悉它，所以童話(huà)是兒童文學(xué)中最具兒童特點(diǎn)、也是最受兒童歡迎的文體之一。由此，童話(huà)被視為通過(guò)幻想故事給兒童合乎時(shí)代的道德觀念和價(jià)值觀念教化的一種最佳的文學(xué)啟蒙形式。
雖然不能否認(rèn)這種功在于教化兒童的童話(huà)作品中，有一些佳構(gòu)，但不能不承認(rèn)的是，這種功利形式的童話(huà)創(chuàng)作是自我矮化的，童話(huà)絕不僅僅是“貓叫狗跳”。事實(shí)上，正是由于童話(huà)是最具有象征涵義的文體類(lèi)型，童話(huà)的象征隱喻之美幾乎是與生俱來(lái)的美學(xué)特質(zhì)。
進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，可以看到諸
多童話(huà)作家在推進(jìn)中國(guó)原創(chuàng)童話(huà)創(chuàng)作可能性的努力。湯湯、周曉楓、陳詩(shī)哥、湯素蘭等作家近年來(lái)的童話(huà)新作，越來(lái)越指向童話(huà)這一文學(xué)形式更為深廣的表現(xiàn)空間和詩(shī)性意蘊(yùn)。
進(jìn)入新世紀(jì)的童話(huà)顛覆了此前傳統(tǒng)的一元性寫(xiě)作模式，童話(huà)故事和童話(huà)人物并非處于原來(lái)的孤立隔絕的時(shí)空，而是幻想進(jìn)入了現(xiàn)實(shí)生活，幻想與現(xiàn)實(shí)的二元對(duì)立不攻自破，童話(huà)寫(xiě)作具有更高的開(kāi)放性和包容性，以及美妙奇異的情節(jié)結(jié)構(gòu)。同時(shí)，兒童文學(xué)營(yíng)造了兒童成長(zhǎng)和社會(huì)化進(jìn)程中的重要氛圍。破除蒙昧、愚昧，形成現(xiàn)代的有深度的主體意識(shí)，對(duì)于現(xiàn)代兒童文學(xué)來(lái)說(shuō)有著十分重要的意義。和說(shuō)教性的兒童文學(xué)作品不同，注重于現(xiàn)代具有“內(nèi)在深度”的主體開(kāi)掘的兒童文學(xué)作品，更有助于兒童現(xiàn)代主體性人格的出現(xiàn)和成長(zhǎng)。
周曉楓散文獨(dú)抒性靈、表達(dá)真我、傳遞個(gè)人生命的體驗(yàn)和思考的特色，也依然體現(xiàn)在她的童話(huà)作品中。她的語(yǔ)言質(zhì)感獨(dú)特聰慧。
舉兩個(gè)例子，“看看他的名字：貓頭鷹——說(shuō)明，它就是站在貓頭上的鷹；不僅可以站在貓頭上，它更喜歡站在熊貓頭上。主要是貓頭太小，不夠亮眼睛站的?！薄斑@個(gè)我內(nèi)行！ 這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)可古老了，古老到古代的程度?！?/p>
兒童視角意味著成人理性和經(jīng)驗(yàn)的疏離，其背后是書(shū)寫(xiě)者對(duì)社會(huì)文化不同角度的獨(dú)特認(rèn)知方式?！白晕抑行乃季S”是兒童所獨(dú)具的特征，兒童在現(xiàn)實(shí)生活中以“我”為主觀察世界、認(rèn)識(shí)事物和理解現(xiàn)象時(shí)，容易產(chǎn)生一定程度的混雜和變形，進(jìn)而形成獨(dú)特的非邏輯認(rèn)知，導(dǎo)致一種新的輕喜劇和幽默。
兒童的思維處于弱邏輯、無(wú)邏輯的狀態(tài)，對(duì)幽默的感受完全不同于成人。令兒童發(fā)笑的原因其實(shí)不需要太深刻。直接、有趣、有畫(huà)面感的文字表達(dá)，就能給兒童帶來(lái)樂(lè)趣。比如錦雞鮮寶、稚雞艷寶兩姐妹被啊噸索要羽毛做毽子的糾結(jié)思考那段描寫(xiě)，就是簡(jiǎn)單又夸張的童心意趣書(shū)寫(xiě)。
童話(huà)是對(duì)人類(lèi)生活“鏡像”反
應(yīng)的藝術(shù)形式。以?xún)和癁楸疚唬驹趦和牧?chǎng)，了解兒童的內(nèi)心，喚起兒童的真實(shí)感受與體驗(yàn)，才能抓住兒童的心。周曉楓尊重對(duì)兒童內(nèi)心世界的表達(dá)，也強(qiáng)調(diào)童話(huà)對(duì)成長(zhǎng)的關(guān)懷與指引。
作家非常了解兒童的閱讀接受，《我的名字叫啊噸》注重情節(jié)與懸念的設(shè)計(jì)，以豐富夸張的想象力貼近兒童思維，帶來(lái)了戲劇化的閱讀效果，這正是兒童所喜歡的。
兒童往往處于主客不分的思維狀態(tài)，常常把人類(lèi)的思維特征擴(kuò)展至無(wú)生命的事物上，這是童年期特有的泛靈思維?！段业拿纸邪崱分小叭f(wàn)物有靈”書(shū)寫(xiě)理念的運(yùn)用，與兒童的閱讀接受和審美心理有著哲學(xué)層次的一致性，是對(duì)兒童真實(shí)精神世界的還原。
作家以童話(huà)創(chuàng)作引領(lǐng)兒童的自我成長(zhǎng)，讓他們逐漸理解身處復(fù)雜社會(huì)中的自己；而成長(zhǎng)的能力，是兒童通過(guò)營(yíng)造幻想情境來(lái)熟悉，并獲得應(yīng)對(duì)生存困境與內(nèi)心困擾的力量。比如，啊噸通過(guò)重塑完美理想的自我，來(lái)療愈喪父喪母的巨大悲痛；毛冠鹿里的笨小孩——不不，如何面對(duì)和認(rèn)知自我的不足，在另一賽道上重拾自信。孩子內(nèi)心的脆弱，不足為大人道；但他們也并非無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的孩子，心中有著各自的煩惱和傷痛。兒童文學(xué)中，永遠(yuǎn)隱藏著成人視角，作家如何通過(guò)自我閱歷和情感體驗(yàn)，以形成對(duì)兒童精神世界的影響與擴(kuò)展，激發(fā)和培育兒童自身的主體性，正是兒童文學(xué)的核心要義。
作家周曉楓并不是強(qiáng)行將自己的結(jié)論塞到作品中，而是側(cè)重于審美情感深化這一階段，推動(dòng)兒童代入到人物的境遇，讓作為接受主體的兒童在閱讀審美中體驗(yàn)環(huán)境和審視自我，自主認(rèn)同童話(huà)故事中人物的選擇。人物自然而傳奇的經(jīng)歷、行為以及他們情感的變化，滲透現(xiàn)實(shí)感的童話(huà)人物形象，幫助兒童讀者發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，理解意義。
童話(huà)雖然以幻想為本質(zhì)特征，但它是現(xiàn)實(shí)生活折射的反映，植根于現(xiàn)實(shí)土壤，同時(shí)體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)。周曉楓一直堅(jiān)持在其童話(huà)寫(xiě)作中尊重現(xiàn)實(shí)，關(guān)懷現(xiàn)實(shí)，關(guān)懷現(xiàn)實(shí)童年。
幻想的童話(huà)，因?yàn)檎鎸?shí)的內(nèi)核而擁有了力量。從《小翅膀》到《星魚(yú)》，從《小門(mén)牙》再到《我的名字叫啊噸》，雖然周曉楓營(yíng)造的童話(huà)世界充滿(mǎn)著游戲感、夢(mèng)幻性，但是是現(xiàn)實(shí)生活的另一種再現(xiàn)，飽含對(duì)現(xiàn)實(shí)人生和童年命運(yùn)的關(guān)懷，指向兒童與成人共同生存的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與時(shí)代境遇。其中包括對(duì)童年生存與現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)切，對(duì)當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀照與思考，對(duì)人與自然關(guān)系、人與動(dòng)物關(guān)系的探討，對(duì)人性的反思，等等。
童話(huà)以其純真想象和詩(shī)性品格，再造了后神話(huà)時(shí)代的人類(lèi)精神家園中的一個(gè)文學(xué)桃花源，阻止了現(xiàn)代工業(yè)文明對(duì)純真細(xì)膩、富于質(zhì)樸詩(shī)意的藝術(shù)圖景的消殺。童話(huà)從天然的精神高度出發(fā)，找尋這個(gè)世界“十分本質(zhì)的存在與意識(shí)”；其潛伏著的詮釋和解構(gòu)功能，讓童話(huà)具有一種超越個(gè)別的寓言性之美。
