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時(shí)值春分，譯林出版社重磅推出茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主、清華大學(xué)中文系教授格非暌違四年的全新長篇小說——《登春臺(tái)》。出生于一九六四年的格非，至今已筆耕不輟近四十年，《登春臺(tái)》也將故事著筆于二十世紀(jì)八十年代至今的四十余年。書中延續(xù)了格非創(chuàng)作脈絡(luò)中對(duì)現(xiàn)代文明的關(guān)切，以小說的形式，進(jìn)行廣泛精微的中國社會(huì)考察，在社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)上對(duì)人類和自我等命題做出哲思性探討。除了人與人之間的關(guān)系，小說同時(shí)著眼于故我與今我、自我意識(shí)與外部世界的關(guān)系，將目光投向現(xiàn)代社會(huì)中微小個(gè)體的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)，為個(gè)人在現(xiàn)代社會(huì)中如何自處、如何處理好自我與世界的關(guān)系，提供了寶貴而極具啟發(fā)性的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)人際關(guān)系與現(xiàn)代文明的關(guān)注，以及對(duì)人本身的關(guān)注和對(duì)其尊嚴(yán)的維護(hù)，透現(xiàn)一位作家的人文主義立場與浩渺哲思，為現(xiàn)代文明進(jìn)程留下了可資參考的精神文本，彰顯出萬物互聯(lián)的中國傳統(tǒng)哲學(xué)智慧。

評(píng)論家陳培浩稱：“《登春臺(tái)》最令我觸動(dòng)的則是不放棄現(xiàn)實(shí)、也不放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思，在持續(xù)的困境中辨認(rèn)自我與世界關(guān)系的思想姿態(tài)。”華東師范大學(xué)教授毛尖評(píng)論道：“這是格非最近的一個(gè)高峰文本。比江南三部曲更天人合一，他獲得了命運(yùn)的語法。他不再那么操心修辭。他更自由，更哲學(xué)，也更好看?！?/p>

《登春臺(tái)》上市后，受到文學(xué)界、評(píng)論界和讀者廣泛好評(píng)，目前已迅速加印，并成功入選2024年度國家出版基金資助項(xiàng)目，榮登2023《收獲》文學(xué)榜長篇小說榜、《中華讀書報(bào)》月度好書等多種重要媒體榜單。作品還被《當(dāng)代》《作家》等權(quán)威期刊轉(zhuǎn)載。

萬千命運(yùn)中，我們推開自己的門

《登春臺(tái)》聚焦四十余年里四個(gè)人的命運(yùn)流轉(zhuǎn)，沈辛夷、陳克明、竇寶慶、周振遐分別從江南的笤溪村、北京的小羊坊村、甘肅云峰鎮(zhèn)、天津城來到北京春臺(tái)路67號(hào)，他們供職于同一家物聯(lián)網(wǎng)公司，又在若即若離中，展演著自己的故事。處于江南鄉(xiāng)村家庭旋渦中的沈辛夷，在逃離與順應(yīng)中進(jìn)退維谷；深愛妻子的陳克明，卻不可避免地陷入出軌的危險(xiǎn)之中；陰郁的野人竇寶慶，始終握著自己的秘密，在人群中獨(dú)行；業(yè)已退休、烹茶養(yǎng)花的企業(yè)家周振遐十分確認(rèn)自己正處于幸福之中，對(duì)死亡的恐懼卻依舊與他如影隨形……

小說以四個(gè)人物的姓名為題分為四章，講述各自的故事，并在頭尾接續(xù)序章與附記兩個(gè)部分。四個(gè)人物的故事既相對(duì)獨(dú)立，又彼此聯(lián)結(jié)，仿佛《天方夜譚》中的套盒機(jī)杼，又像是浩瀚宇宙中的微塵。他們的故事，只是這無數(shù)微塵中的一角。故事漸漸拼湊成全貌，帶讀者離開地面，回望時(shí)代。

《登春臺(tái)》的書名取自老子《道德經(jīng)》第二十章：“眾人熙熙，如享太牢，如登春臺(tái)?！庇髦敢环N盛世氣象，又暗合了小說開篇俯瞰眾生、凝神沉思的視角。全書延續(xù)了格非創(chuàng)作脈絡(luò)中對(duì)現(xiàn)代文明之下的個(gè)體的關(guān)切。作品中的人物都身處現(xiàn)代文明進(jìn)程中，面對(duì)著時(shí)代的巨大變幻。人流如潮水般漫上街面，列車極速狂飆突進(jìn)，巨量的信息以前所未有的速度填滿生活的縫隙。

小說別樣的哲學(xué)意蘊(yùn)和文體的創(chuàng)新可能

《登春臺(tái)》以小說的形式，進(jìn)行廣泛精微的中國社會(huì)考察。在故事的敘寫中，格非凝視現(xiàn)代人的情感變遷，探索了親子關(guān)系、兩性關(guān)系、今我與故我的關(guān)系等多種情感命題，以一位作家的人文主義立場與浩渺哲思，為現(xiàn)代文明進(jìn)程留下了可資參考的精神文本。而小說在故事層之余，還存在另一層與以往文本不同的哲學(xué)蘊(yùn)藉。如毛尖所說：“他更自由，更哲學(xué)?！边@種自由與哲學(xué)，散布在小說的各個(gè)角落。

小說的核心地點(diǎn)春臺(tái)路67號(hào)是一個(gè)帶有深層寓意的物聯(lián)網(wǎng)公司，而小說的結(jié)構(gòu)是一個(gè)層層嵌套、可以形成閉環(huán)的圓；故事里有一個(gè)專門討論哲學(xué)的讀書會(huì)明夷社，對(duì)哲學(xué)興趣濃厚的創(chuàng)業(yè)者蔣承澤，充滿行動(dòng)力的植物，更不用說行文中多處出現(xiàn)的關(guān)于存在與時(shí)間的省思。清華大學(xué)中文系教授汪民安認(rèn)為：“《登春臺(tái)》有尼采意義上的永恒輪回式的時(shí)間結(jié)構(gòu)，也有拉圖爾意義上的‘行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論’的空間結(jié)構(gòu)。連植物都是行動(dòng)者！如今，物聯(lián)網(wǎng)不僅是一個(gè)公司，而且是一個(gè)新的世界法則。”這一層哲學(xué)意蘊(yùn)，也正是格非不斷對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思，在持續(xù)的困境中辨認(rèn)自我與世界關(guān)系的思想姿態(tài)的體現(xiàn)。

但這一層哲學(xué)蘊(yùn)藉卻絲毫沒有影響小說的流暢與可讀性，許多讀者反饋，這是一個(gè)可以“一口氣讀完的”精彩故事。這也是格非在反復(fù)修改中希望呈現(xiàn)的效果：使人物故事與哲學(xué)意蘊(yùn)圓融為一體。如同書評(píng)人俞耕耘所說：“《登春臺(tái)》承載格非對(duì)人生況味，生活境遇的深沉涵詠。抒情風(fēng)致，田野鄉(xiāng)間，廢窯花院，古寺深宅，大有梭羅、愛默生自然文學(xué)的質(zhì)感肌理。其用散文筆法寫故事，并不依賴戲劇性事件，而是有‘過生活’的紀(jì)實(shí)節(jié)奏。這種勻速的原樣主義，給小說帶來切己體感?！边@樣一種嘗試，為小說這個(gè)體裁帶來了一種新的文體可能。

明亮而清澈的“現(xiàn)在”，允許我們?cè)趫?/strong>