中國作家協(xié)會(huì)主管

日前，在上海圖書館東館的閱讀推廣區(qū)，數(shù)百位讀者參加了一場題為“文學(xué)的眾聲與獨(dú)白”的作品分享會(huì)。蘇州大學(xué)講席教授王堯、《收獲》主編程永新、華東師范大學(xué)教授朱國華、《上海文學(xué)》副主編來穎燕，圍繞王堯的新著《“新時(shí)期文學(xué)”口述史》《忽然便有江湖思》展開討論，他們一起與讀者暢談兩書的創(chuàng)作心路，及其對(duì)當(dāng)代文學(xué)史與文學(xué)評(píng)批的影響與意義。

分享會(huì)上半場主要圍繞《“新時(shí)期文學(xué)”口述史》展開討論。王堯分享了這部歷時(shí)二十余年方才與讀者見面的新書緣起及漫長的采訪、記錄整理、等待的過程。他坦言：“我想想后怕，如果換到今天，即使我有這樣的愿望和計(jì)劃，也幾乎沒有精力和條件去實(shí)施了。”“口述史”的想法緣起于2001年，他去臺(tái)灣淡江大學(xué)訪學(xué)時(shí)；2003年，他在出版了“新人文對(duì)話錄叢書”后，對(duì)口頭文獻(xiàn)、用聲音記錄歷史的方式有了別樣的熱情與思考，開啟了《“新時(shí)期文學(xué)”口述史》的工作。正是這份熱情支持著他背著沉沉的雙肩包跑了國內(nèi)國外數(shù)十個(gè)城市、采訪了數(shù)百位作家、批評(píng)家、出版家、編輯、文學(xué)活動(dòng)家、文藝工作的組織者與領(lǐng)導(dǎo)者等諸多講述人。沒想到，這項(xiàng)工作做了二十年。王堯笑稱當(dāng)年自己是“白面書生”，奔波于飛機(jī)、火車、汽車等各種能搭乘的交通工具上，背著沉沉的大包、卡式錄音機(jī)走南跑北、風(fēng)吹日曬，終于曬成了今天的黝黑模樣。

當(dāng)然在奔波于東南西北采訪的同時(shí)，王堯還有意識(shí)地翻閱了上世紀(jì)八九十年代重要的文學(xué)期刊與史料，尤其留心重要作品的責(zé)任編輯、批評(píng)學(xué)者等，以求多面相地還原文學(xué)歷史現(xiàn)場，也考驗(yàn)了他對(duì)文學(xué)史多聲部呈現(xiàn)的判斷力，使他得以不斷補(bǔ)充訪談“地圖”，經(jīng)歷了一次漫長的文學(xué)之旅。而在此期間，一些訪談?wù)哧懤m(xù)離世，使這部“口述史”具有了不可復(fù)制的文獻(xiàn)價(jià)值。

程永新認(rèn)為，口述史是有歷史傳統(tǒng)的，從亞里士多德到孔子，這些中外圣哲都是述而不著者。王堯的這部“口述史”，工作量是巨大的，但記錄是實(shí)實(shí)在在的。王堯在這里扮演了一個(gè)“牧師”的角色，他通過與作家、批評(píng)家、編輯家等方面面的人的訪談，呈現(xiàn)了當(dāng)代文學(xué)一段時(shí)期內(nèi)歷史多面相。因人的視角不同，對(duì)生活的體驗(yàn)不同，造成了對(duì)一些問題的認(rèn)知是不一樣的。這樣不同身份的親歷者對(duì)同一事情的敘述，互相補(bǔ)充，使得這部“口述史”的呈現(xiàn)很有價(jià)值。

朱國華表示，本雅明曾經(jīng)有一個(gè)夢(mèng)想,就是寫一本全部由引文寫成的書,而書寫行為本身在文本中全部消失。本雅明沒有做到，王堯做到了。此部“口述史”的寫法，可說是當(dāng)代中國文學(xué)史寫作的一個(gè)創(chuàng)造?！拔艺J(rèn)為王堯采用了人類學(xué)的方法，把它運(yùn)用到文學(xué)史的寫作里，這是需要一種學(xué)術(shù)上的想象力的?！痹谥靽A看來，王堯在書中實(shí)際上扮演了“上帝”的角色，書中有作家、出版家、編輯、文化從業(yè)者等，雖然看不到作者自己的一句話，但作者無處不在，他把一個(gè)個(gè)連續(xù)的解讀組織到一起，形成文化關(guān)聯(lián)，“還有一點(diǎn)很重要，這本書并非全景式地描述某個(gè)文學(xué)現(xiàn)象，而只是盡可能與幾位不同身份親歷者訪談，讓現(xiàn)場在線，讓細(xì)節(jié)在線，所以讀起來輕松，畫面感強(qiáng)，而這些細(xì)節(jié)可以令讀者把握到更多更豐富的東西，這是一般文學(xué)史寫作難以做到的?！?/p>

以來穎燕的理解，王堯在書中為我們演繹了文學(xué)批評(píng)可能擁有的一種屬于自己講故事的方式，以及文學(xué)批評(píng)可能擁有的一個(gè)隱匿的、強(qiáng)有力的生長空間和動(dòng)力，“毫無疑問，口述史與訪談錄是不一樣的。這部‘口述史’是一部呈現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的獨(dú)特形式。讀完此書，它讓我們對(duì)口述史題材本身有了更全新的認(rèn)識(shí)，以及認(rèn)識(shí)到為什么此部‘口述史’重新建構(gòu)了中國當(dāng)代的文學(xué)史?！?/p>

分享會(huì)下半場以《忽然便有江湖思》為主題展開。書名取之劉禹錫的一句古詩，實(shí)際卻是一部文學(xué)隨筆式的評(píng)論集。誠如來穎燕所說，這本集子有意思的地方就在于它構(gòu)成了與這部“口述史”相互激發(fā)和呼應(yīng)的格局?！叭绻f《“新時(shí)期文學(xué)”口述史》中，作者以躬身入局、親歷現(xiàn)場的潛入的呈現(xiàn)方式；那么《忽然便有江湖思》則是作者退后一步，對(duì)文學(xué)史現(xiàn)象做出一種超越性的概括提煉?！?/p>

王堯表示，集子收入他參加各種學(xué)術(shù)會(huì)議或編寫學(xué)術(shù)論文時(shí)寫的文章，時(shí)隔多年后，他發(fā)現(xiàn)這些文章還是有著學(xué)理性的思考的，也很耐讀，就輯成了這樣一本隨筆式評(píng)論集?！伴L期以來，我一直有一個(gè)想法，就是學(xué)術(shù)文章可以文學(xué)化，因?yàn)橹袊糯恼掳▽W(xué)術(shù)、小說、散文、詩歌等。我覺得一個(gè)批評(píng)家的文體依賴于自己個(gè)人的修辭方式，批評(píng)文體本身也要具有一些文學(xué)性，也許這并不重要，關(guān)鍵是當(dāng)時(shí)所提出與思考的問題在今天是否還能形成話題，還有沒有學(xué)術(shù)價(jià)值？這是我出版此書的一個(gè)原因，書中每一篇文章的題目也基本呈現(xiàn)一個(gè)想法?！?/p>

程永新感嘆，這是一本“花心人”寫出來的書，因?yàn)檫@本書的作者有一顆不安穩(wěn)的靈魂，“你看他分析作家的文本，并非理論化的，更多是跟作家的直覺或者說藝術(shù)直覺相聯(lián)系。我們平時(shí)理論分析看多了，這樣的分析方式還真不多見。所以，我看這本書與‘口述史’互為呼應(yīng)，都寫出了王堯?qū)懽鳟?dāng)中的很多思考，這些思考你也不能說他很周全，也不能說他很完美，但這至少是帶著他個(gè)人的體驗(yàn)、個(gè)人的藝術(shù)感覺?！?/p>

朱國華認(rèn)為，從這兩本書可以看出，王堯不僅僅是當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)觀察者、參與者，還是一個(gè)實(shí)踐者，“這本評(píng)論集，也讓我感受到王堯?qū)ξ膶W(xué)現(xiàn)狀充滿憂思與焦慮。如何在當(dāng)今這個(gè)文學(xué)版圖越來越萎縮的狀態(tài)下，來解決這個(gè)現(xiàn)象，發(fā)動(dòng)一場‘文學(xué)革命’？書中王堯提出的很多問題已不僅僅是文學(xué)范疇，其實(shí)跟這個(gè)時(shí)代與社會(huì)的很多問題有著千絲萬縷的勾連?！?/p>

在來穎燕看來，《忽然便有江湖思》一書，不僅僅輸出一種學(xué)術(shù)上的辯證性，書中對(duì)一些文學(xué)作品和現(xiàn)象的闡發(fā)，有著更多的問題的意識(shí)，“王堯?qū)φ麄€(gè)文學(xué)現(xiàn)狀，特別是小說家的困境也好，批評(píng)家的困境也好，他的內(nèi)心有著一種焦灼、焦慮、憂思，以及他個(gè)人獨(dú)有的情懷?！?/p>