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內(nèi)容提要：天瑞說符《我們生活在南京》，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與科幻小說的融合性敘事之作。超常的想象力緊貼現(xiàn)實大地，將中國情感倫理和文化特質(zhì)化為敘述的結(jié)構(gòu)性動力。細(xì)節(jié)真實的日常生活與未來末世圖景形成鮮明對比，引發(fā)當(dāng)下與未來的共性思考。作品在網(wǎng)絡(luò)科幻小說的創(chuàng)作中做出了有益嘗試。

關(guān)鍵詞：天瑞說符 《我們生活在南京》 網(wǎng)絡(luò)科幻小說 科幻現(xiàn)實主義

新世紀(jì)以來，中國科幻小說書寫的自由性和遼闊性漸呈強勁之勢，以科學(xué)精神和人文倫理確立文化坐標(biāo)，建構(gòu)世界視野下中國敘事審美體系的信心明顯上升。在這進(jìn)程中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的仙俠、修真、玄幻、神魔、奇幻、異能和穿越重生等類型化小說與傳統(tǒng)科幻小說積極展開對話。因兩者進(jìn)場與溢出的雙向奔赴，催生了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)科幻文學(xué)的融合地帶。同時，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人類想象力的倍增，人們對未來科技和未知世界的推測與猜想已經(jīng)突破原有的思維定式，這也推動了科幻小說概念邊界的位移和敘事的擴容。由此，網(wǎng)絡(luò)科幻小說以科幻小說傳統(tǒng)和實時性發(fā)展為觀照，突顯網(wǎng)絡(luò)文學(xué)深植中華傳統(tǒng)文化的敘事資源及親和當(dāng)下閱讀的網(wǎng)感需求的優(yōu)勢，正在構(gòu)造“我世界”為審美主體的中國科幻小說新形態(tài)。這其中，年輕的網(wǎng)絡(luò)作家天瑞說符發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)生優(yōu)勢，借力科幻小說之能量，在人類科技和中國語境里實踐“網(wǎng)絡(luò)+科幻”的創(chuàng)作，既表達(dá)了科學(xué)理性維度中的想象前行，又引入中國哲學(xué)的底色。同時，還在科幻世界與現(xiàn)實生活中進(jìn)行了有效對接與映射?！段覀兩钤谀暇纷C明了網(wǎng)絡(luò)科幻新生代作家值得期許的藝術(shù)力和創(chuàng)造力，并增強了“網(wǎng)絡(luò)科幻小說”這一科幻文學(xué)新形態(tài)命名合法化的可能性。

《我們生活在南京》以無線電技術(shù)這一專業(yè)設(shè)定推演出的“時光慢遞”，為故事發(fā)展和小說敘述的科技動力，講述了2019年的高中男生白楊與2040年的“最后一個人類”十九歲女孩半夏共同拯救世界的故事。當(dāng)然，這還是一個有關(guān)時間的故事，生存狀態(tài)和生命際遇在時間的河流里，看似有序前行，其實有著太多的不可預(yù)測。在這里，時間成為最大的寓言。天瑞說符的敘述既有青春氣息的活力，又有極具文學(xué)修養(yǎng)的老成，將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的靈動講述與傳統(tǒng)文學(xué)的敘事內(nèi)蘊進(jìn)行了很好的整合運用。在寫實感極強的情境里，小說從容且富有節(jié)奏地推進(jìn)。這樣的講述，步伐堅實，針腳細(xì)密，故事完整度較高，人物關(guān)系也相當(dāng)清晰。但隱含的神妙機心時常會策動敘述的輕微變向，故事的完整性出現(xiàn)多向度的松動，完整之中的不完整，使敘述的張力得以顯現(xiàn)，主題蘊涵變得豐富而深邃。更為突出的是，中國人的生活倫理和情感特質(zhì)在小說中得到了真實書寫和有溫度的表達(dá)，“我們的情懷”成為一種敘述力，并且是整部小說的文化肌理。兩位年輕人在絕境面前的樂觀和奉獻(xiàn)，以及清純、細(xì)膩的情感，美好而不失真，感人至深，產(chǎn)生“溫暖的悲傷”的審美效果，成為我們都可以體味到的一抹亮色。技術(shù)是幻想的，某種未來也可能是幻想的，但其里現(xiàn)實性的生活遭遇和體驗，與我們當(dāng)下的生活感受產(chǎn)生了共振。

一、寫實：在虛構(gòu)中直面我們的生活

把故事講得腦洞大開，又如生活的真實，是文學(xué)的基本品質(zhì)之一，之于科幻小說，更是一個極大的考驗。《我們生活在南京》的寫實顯而易見，又十分見真章。僅是小說名就有一種親切感，作品里的南京，有著太多現(xiàn)實南京的細(xì)節(jié)，人物活動的地點都是真實存在的，就連埋藏時間膠囊這樣的地方，也能在現(xiàn)實中找到，而且所有地點之間的距離都是真實的。如果抽去時光慢遞這一設(shè)定以及由此而來的故事，白楊就是生活在現(xiàn)實南京中的一個高中生。半夏所在的末世，是經(jīng)過想象性浩劫之后的南京，那些遺址都能與當(dāng)下的南京有實在的對應(yīng)。這樣的設(shè)置，不要說科幻小說，就是現(xiàn)實題材的小說，一般也不會這么做。過于真實，其風(fēng)險是會限制作家的創(chuàng)作想象，也會在多個層面損傷敘述?！段覀兩钤谀暇非∏∈且萌绱诉@般的真實給閱讀帶來身臨其境之感，進(jìn)而加重小說對現(xiàn)實的講述與觀照。小說里的南京就是生活里南京的復(fù)制，我們可以依照白楊他們的足跡穿行于大街小巷，一切都是那樣的真實，只是小說中的人物不見了。這就像白楊他們一樣，生活在同一座城市，生活軌跡有太多的重疊之處，卻因時間距離而天各一方。而對于閱讀者而言，白楊他們似乎就是身邊人，或許就是剛剛擦肩而過。原本超乎我們想象的文本，以此親和的姿態(tài)讓我們自然而然地進(jìn)入其中。如此具體細(xì)膩的真實，小說中的人物就像我們的左鄰右舍，又像曾經(jīng)或未來的自己。這樣的在場感，使小說的感染力特別強勁且堅韌，也為科幻小說本質(zhì)上是現(xiàn)實生活的另類講述提高了保障指數(shù)。

小說的高能之處是刀客和黑月的存在，它們居住在遙遠(yuǎn)的一個黑洞里。這個黑洞在地球兩萬六千光年以外的銀河系中心，質(zhì)量是太陽質(zhì)量的四百萬倍。這個神秘的高級文明，以宇宙中的生命和智慧為生，每隔數(shù)百萬年就會來到地球收割人類。遠(yuǎn)不在一個代級的人類，無任何反抗之力，最終只能滅亡。白楊的生活里，刀客尚未出現(xiàn)；半夏則是刀客收割過后唯一的幸存者。除此之外，小說里并沒有超能或異能。白楊生活在我們熟悉的城市里，過著一般高中生的日常生活。這時候的天瑞說符似乎放棄了想象，成為忠誠的現(xiàn)實生活記錄者，不做修飾，只將白楊的生活細(xì)節(jié)如實呈現(xiàn)。

同樣，半夏的生活寫實性也極強。一個人在末世里，出于求生的本能和活下去的勇氣，年輕的半夏進(jìn)門，家里還有現(xiàn)代氣息的殘留，出了門就是廢墟或叢林。她以近乎原始的方式獲得食物，與老虎搏斗。天瑞說符用了大量的筆墨細(xì)寫半夏怎么在家里收拾房間、整理物品、打掃衛(wèi)生、洗衣做飯。以鏡頭追蹤和聚焦的方式，來寫半夏在戶外獵殺食物、在廢墟中尋找可用之物，也寫一個人獨處時的放松和歡愉。在天瑞說符細(xì)致的敘述中，這個姑娘時而有成年人的果敢和從容，時而又有孩子般的童真，當(dāng)然更多的是年輕人的無所畏懼、無比性情。

天瑞說符對兩位年輕人生活日常的敘述，采取的是交叉進(jìn)行的方式。兩人都生活在南京，活動的地域空間有許多的相同之處，區(qū)別是隔了二十年，便有了盛世和末世之別。比如白楊人潮車流中穿行，半夏面對巨大的殘存建筑物的悲涼。白楊與同學(xué)們說笑打鬧，半夏獨自坐在破敗的陽臺上。半夏需要冒著種種危險取食，回到家后得自己處理食材和烹飪，而白楊可以輕輕松松地飯來張口。這些畫面，極具鏡頭感，纖毫畢現(xiàn)?！皞ゴ髸膬r值，并不僅僅在于描述與我們生活中相似的感情和人物，它的價值還在于能夠以比我們更加完美的方式描述這些感情和人物，它能夠提供一些感受，我們顯然能明確認(rèn)識到這些都是我們自己的感知，但卻無法自己將其表達(dá)出來?！?有時，描述感情和人物，最效的方法就是寫實的細(xì)節(jié)。在敘述的具體方式上，天瑞說符引入了元小說的手法，作為顯現(xiàn)敘述者的他，就生活在他敘述的作品里。在小說中，他是作家，所有的敘述內(nèi)容都來自于他的采訪。當(dāng)然，這樣的采訪是單向的，只是對當(dāng)下白楊等人的采訪，半夏的生活來自于他們的轉(zhuǎn)述。這是對內(nèi)容真實向讀者出示的明證，也是在混淆虛構(gòu)與真實。故事，或許是虛構(gòu)的，但人們精神和情感上的經(jīng)歷是真實的。因而，虛構(gòu)不再是消解，而是加重敘事的精神重量。

在場般的實景講述，并形成強烈的對比，這是一種生活的真實再現(xiàn)，又是獨特的敘述，為科幻小說提供可以借鑒的美學(xué)經(jīng)驗。白楊與半夏各自的生活，南京的兩個狀況，其實是人類生存狀態(tài)的一體兩面。白楊是我們的當(dāng)下，半夏是可能的未來，我們該如何活在當(dāng)下？又將如何面對未來？白楊對自己實時生活的些許不滿以及因壓力產(chǎn)生的焦慮，我們應(yīng)該都有。半夏這位獨行者，有超越她年齡甚至是超越常人的樂觀與自足，是我們遭遇困難時應(yīng)該學(xué)習(xí)的精神。如果我們從白楊與半夏具實的生活狀況中抽身而出，將二人的生存環(huán)境和需要面對的困難意化為形而上的人生表達(dá)，我們可能會讀出更多關(guān)于個體存在和人類生存的象征隱語。白楊和半夏等人物是虛構(gòu)的，未來的南京也是一種可能但我們又不想有的猜想，除此之處，都可以是真實的。在《我們生活在南京》的敘述指向中，更好地體味現(xiàn)實，思考未來，這也是科幻小說的最高價值所在。

二、輕松：精神質(zhì)量的另一種表現(xiàn)方式

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是年輕人的世界，這句話大抵上不錯。寫作者年輕化的態(tài)勢明顯，年輕的讀者是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要的閱讀群體。年輕人寫給年輕人看，可以說是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要特征之一?！段覀兩钤谀暇返哪贻p男女雙主角設(shè)定以及對比性敘述兩人不同的人生，既是給受眾者的福利，也是意圖為當(dāng)代年輕人代言，相對比較全面地展現(xiàn)他們的生活態(tài)度和世界面貌。小說純良、溫和、明亮，沒有人性的丑陋、世俗的陰險，以及霧霾般的情緒，甚至連成長之痛也被消解。這在文學(xué)敘事是極為少見的，不討巧，還帶有極大的冒險。但我們又不能否認(rèn)，這正是我們想要的生活，或者說，當(dāng)我們回憶起青春時，這才是青春該有的，也是我們所向往的模樣。與其說這是一種過濾化式的創(chuàng)作手法，還不如說是天瑞說符陽光的心態(tài)或者對于生活澄明向往的敘事美學(xué)，使《我們生活在南京》獲得了特別的品格。這在網(wǎng)絡(luò)小說和傳統(tǒng)長篇小說中，都是難得一見的。

白楊的生活有著他那個年齡的簡單明快和些許的復(fù)雜，正處于孩子與成年人的過渡期。這是一個充滿無限可能的人生階段，世界斑駁的浸染無處不在。白楊就像一條魚，在河里游來游去，偶爾蹦出水面，但絕少深潛。他正與世界開始深入接觸，但還未進(jìn)入成人那紛繁且處處有急流風(fēng)流和礁石暗涌的世界。他對生活抱有極大的熱情和善意，總自在地?fù)]灑自己純真的天性，調(diào)皮但不頑劣，有壓力但會反撥和規(guī)避，有煩惱但不會被淹沒。說到底，他心頭沒有塵埃，不多愁善感地自找不痛快，不去深思他這個年齡不需要想的事。碰上困難和壓力，他一邊想辦法解決，一邊自我調(diào)節(jié)，從不將不良情緒積淤于心。他的世界是一個簡單的世界，享受當(dāng)下生活，快樂地面對所有，是他生活的基本態(tài)度和法則。而同樣年輕的半夏，陷入前所未有的困境之中，這難以想象的困境，比我們現(xiàn)實生活中所有的苦難和無助都要大得多。但她以溫良、活力和柔韌活了下來，而且活得像個年輕人。在那殘酷的境地里，她有勇猛的粗獷，但女孩的天性與純美一直都在。在一群人中的白楊與末世中只一個人的半夏，他們的心態(tài)和行為有著驚人的相似。某種程度上，半夏就是陷入困境中的白楊。小說以這兩個年輕人在不同處境中所展現(xiàn)出的相似生活態(tài)度和處世之道，寫出了當(dāng)代年輕人的青春之氣和陽光之心，美好的心情和詩意的世界。他們身上和周圍的成人世界，都沒有雜質(zhì)，“純”，是他們生活的狀態(tài)，也是這部小說敘事中的明亮之色。

以此視角觀察這部作品，我們可以認(rèn)為這是一部青春小說。小說里有淺淺的嬉戲精神，一種屬于青春所有的生活權(quán)利。無論是白楊生活在“好環(huán)境”里，還是半夏遭遇極端的艱難，他們都沒有消極氣餒，沒有淪落，而是以嬉戲精神與人生的種種麻煩和壓力周旋，時時處處都能讓自己開心起來，找到幸福的感覺。就像半夏在末世里騎著一輛破舊的自行車，穿行于那些散發(fā)著悲愴、恐怖的建筑物之間時，她依然可以想象自己飛起來了，讓笑容洋溢于臉龐。在已經(jīng)毀為泥潭的月牙湖，處處蕭瑟，暗藏不可預(yù)知的兇險，她也能從一朵花、一片葉子上看出風(fēng)景，美好自己的心情。白楊與半夏還有一個共同點，那就是極少胡思亂想，要想也總是把事情往好處想，都能讓希望之光照進(jìn)自己的生活和心靈。在每天的生活里，他們不會讓自己閑著，以自己對生活的理解，賦予某種責(zé)任，用對生活的熱愛和自己的興趣充實時光。他們的青春人生，是他們這一代人的寫照，或者說是應(yīng)該有的青春。作為書寫者的天瑞說符，應(yīng)該是以白楊和半夏為形象在與自己曾經(jīng)的青春對話，在與當(dāng)下的年輕人對話，也在和成人世界對話。我們生活在南京，“我們”是以白楊和半夏為代表的年輕人，“生活”，就是生活本身，無論是現(xiàn)實可感的南京，還是帶有象征意味的未來南京，年輕人就應(yīng)是這樣的。之于成人之于長輩，如此的青春是青春的本真，不要不以為然，他們可以與生活很好地相處，也可以在危難之時挺身而出。就敘事而言，青春的活力與末世之間也存在互文關(guān)系，以此調(diào)和小說的氛圍和情緒，活化沉悶、消減焦慮和壓迫感，進(jìn)而舒緩敘事的節(jié)奏。末世即將到來的壓抑與末世中的艱難，是關(guān)于生存普遍性困境的寓言化表達(dá)，而小說如此調(diào)和性敘事，也正是我們所需要的生存姿態(tài)。

三、廢墟或其他：本相背后的寓意

末世是什么樣的？這取決于作家的想象力、自然之道和人文情懷。在科幻小說中，《我們生活在南京》中構(gòu)建的末世圖景，更具本相之真，并透露了諸多哲思性寓意。人類遭受刀客毀滅性的收割，處處是文明的廢墟，殘存的建筑物和人類的生活設(shè)施已是遺址。南京圖書館，這是文化的集聚地，也是人類文明的物化意象。圖書文獻(xiàn)蕩然無存，言說的就是文化與文明的消失。這些不是刀客直接焚毀的，而是處于掙扎中的人們，為了求生而生火取暖用盡了。顯然，這也說明生命不存在了，因生命而來的文明，也將隨之消亡，而且是人類的自我行為所致。半夏在這里只看到兩本書，《死在火星上》和《泰坦無人聲》，這是天瑞說符的兩部小說，想來，他不僅戲謔，也別有用意。《死在火星上》寫的是地球突然爆炸，身在火星昆侖站的宇航員唐躍和空間站的科學(xué)家麥冬成了僅存的人類，從此在荒漠般的火星上努力生存的故事。火星，是對末世中的南京的一種呼應(yīng)和意指。《泰坦無人聲》是一部驚悚小說，自然也就是喻指末世中的南京如地獄般，險象環(huán)生，半夏處境之艱難。以一些極小的細(xì)節(jié)來言說某種意味，是天瑞說符在《我們生活在南京》中常用的手法。這是將網(wǎng)絡(luò)小說的“好玩”上升為“有意味”之舉，增加了小說的敘述密度，不經(jīng)意就擴展了言說的張力。末世已是人類遭受劫難的二十年后，人類的末世里盡是廢墟但非焦土，大自然在復(fù)蘇，植物的綠成為主色調(diào)，野生動物紛紛來到南京生活。對半夏而言，這里危機四伏，生存時時都處于巨大的威脅之中，而動物恰恰相反，回到了很多年前的家園。這是自然的規(guī)律，天瑞說符遵循了這一天道。在書寫中，雖然加入當(dāng)事人的情感，但對于圖景的描述，自然性寫實很明顯，鏡頭感極強，仿佛是真實的畫面。生活其中的半夏，也不僅懷有恐懼，大自然的生命力和風(fēng)景也時常讓她心生美意。末世是人類的末世，而非地球的末世，人類深深的絕望感和大自然生機勃勃的景觀，此刻是對立的?！拔覀冏鳛檎麄€人出現(xiàn)在風(fēng)景——不管是自然的風(fēng)景還是人工的風(fēng)景——面前的，為我們創(chuàng)造風(fēng)景的行為本來就是觀察的行為和感受的行為，只有在考慮到它們的區(qū)別性時，才是分裂的行為。藝術(shù)家不過是喜歡根據(jù)觀察和感覺進(jìn)行造型活動的人，他們純真、有活力，他們完全吸收現(xiàn)成的自然素材，然后根據(jù)自己的理解重新創(chuàng)作；而我們則總是受這些素材的約束，習(xí)慣于在藝術(shù)家真正看‘風(fēng)景’和塑造‘風(fēng)景’的地方去察看這個或那個特殊的東西。”2如此的想象設(shè)定，有助于人類之于生存之于自然的深入且整體性的思考。雖然半夏的老師死于老虎之口，但她所面臨的最大威脅并不是動物，而是刀客。如果沒有刀客的存在，半夏還是可以安然于這人類廢墟、動物家園的世界的。刀客是一種高級文明，人類在其面前渺小得微不足道。人類與刀客的代級之差，遠(yuǎn)超人類與地球上生物的差距。強肉弱食，人類處于末世食物鏈的中端，刀客對人類的行為，很大程度上與人類施予自然界的行為極為相似。當(dāng)我們聚焦人類如何化解極端性危機以及半夏的末世生活時，末世之象背后的喻意似乎只是淡淡的背景，但終究揮之不去，也將是人類世界的終極思考。科幻小說以幻想為現(xiàn)實帶來某種拯救性的可能，其意義也正在此。

因果關(guān)系，是這部小說敘述的基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)，也是現(xiàn)實世界與超驗世界間能量的交流。有因必有果，由果可及因，因果是相生的關(guān)系。半夏與老師之所以能幸存下來，以及刀客一直在尋找半夏未果，根本原因在于半夏沒有與刀客進(jìn)行目光的對視。人類在觀察，被觀察者也會同時觀察到人類。因而，“不要觀察”成為一種警示，其背后指向的是宇宙里萬物共一體的理念。白楊從半夏那兒獲知人類確實在五年后要被毀滅后，經(jīng)多方運作和國家力量的介入，在他家成立了“逆轉(zhuǎn)未來拯救世界指揮部”。逆轉(zhuǎn)未來，才能拯救當(dāng)下，當(dāng)下與未來，凝結(jié)為因果，這個指揮部的名稱就顯現(xiàn)了玄妙之機。為了不至于墜入末日，人類調(diào)用一切可以利用的資源，制訂了多重末日防御計劃。刺猬計劃，以防御為首要，在近地軌道上布設(shè)核武器雷區(qū)，用一萬二千顆核彈把地球包裹起來，形成強大的保護(hù)罩，以此抵擋黑月和刀客的降臨。人間大炮計劃，著力于主動進(jìn)攻，地球上建設(shè)六千四百座超級激光器，可以毀滅三十八萬公里以外的一切物體。同時啟動觀察計劃，制造有史以來最強大的天文望遠(yuǎn)鏡，觀測銀河系中央大質(zhì)量黑洞。而白楊他們指揮部的數(shù)據(jù)尋找則是最后的希望。他們的計劃是建設(shè)兩個命運基地，通過監(jiān)聽網(wǎng)絡(luò)、無線電等信息的方式，詳細(xì)監(jiān)測并記錄這二十年內(nèi)世界上發(fā)生的所有信息，并讓二十年后的半夏進(jìn)入基地，將這些信息數(shù)據(jù)用無線電傳送回來，使人類可以分析黑月降臨的原因和末日災(zāi)難的表現(xiàn)形式，以此分析防御計劃實施后的真實情況，進(jìn)而有針對性地阻止黑月和刀客的進(jìn)攻。結(jié)果真的出人意料，人類自身為了阻止末日的行為，反而導(dǎo)致了末日的發(fā)生。而黑月與刀客之所以能發(fā)現(xiàn)人類，也緣于人類主動的觀察。因果定律，決定了這一切。由因及果，人類憑主觀經(jīng)驗和科學(xué)知識似乎可以推測，然而這個世界充滿無限的可能。因與果之間的關(guān)系，當(dāng)然有超乎我們認(rèn)知的可能?！靶≌f是處于形成過程的唯一體裁，因此它能更深刻、更中肯、更敏鏡、更迅速地反映現(xiàn)實本身的形成發(fā)展……小說所以能成為現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展這出戲里的主角，正是因為它能最好地反映新世界成長的趨向；要知道小說是這個新世界產(chǎn)生的唯一體裁，在一切方面都同這個新世界親密無間?！?《我們生活在南京》，在對立或?qū)Ρ人纬傻臄⑹鲋乐星度胂到y(tǒng)性的哲學(xué)觀，與小說的主題、結(jié)構(gòu)、敘述模式、文學(xué)審美及人類生存等和諧于一體，為我們的認(rèn)知需要突破固有思維提供了一個很好的想象性文本和極具現(xiàn)實性本質(zhì)的場域。小說將超常的想象力進(jìn)行了性情化和哲思性的轉(zhuǎn)化，既給了我們科幻小說當(dāng)有的陌生感，又有無比具象的現(xiàn)實感。

《我們生活在南京》以網(wǎng)絡(luò)科幻小說的新形態(tài)，參與“中國式”科幻小說新紀(jì)元的熔鑄，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)的雙向碰撞與交流。奇詭的想象力從現(xiàn)實中出發(fā)，抵達(dá)未來之后，又重新回到現(xiàn)實，以幻為鏡，直面當(dāng)下，閉合式的敘事昭示人類情感和命運的當(dāng)下與未來是一個整體?！段覀兩钤谀暇氛菐еW(wǎng)絡(luò)文學(xué)的濃郁氣質(zhì)進(jìn)入科幻小說的大現(xiàn)場，網(wǎng)絡(luò)小說輕盈的敘述姿態(tài)、豐厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)質(zhì)和日常生活的煙火氣等諸多書寫品格和優(yōu)勢，在中國科幻小說的大圖景中得到文學(xué)性的釋放。

注釋：

1 [英]阿蘭·德波頓：《無聊的魅力》，陳廣興譯，上海譯文出版社2013版，第126—127頁。

2 [美]格奧爾格·齊美爾：《風(fēng)景的哲學(xué)》，《風(fēng)景的哲學(xué)》，樂黛云主編，涯鴻、宇聲譯，天津人民出版社1998年版，第115頁。

3 [俄]巴赫金：《教育小說及其在現(xiàn)實主義歷史中的意義》，《小說理論》，白春仁、曉河譯，河北教育出版社1998年版，第215—273頁。

[作者單位：中國作家協(xié)會網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心]

[本期責(zé)編：鐘　媛]

[網(wǎng)絡(luò)編輯：陳澤宇]