茅盾藏書中的“三紅一創(chuàng)、青山保林”
一、引言
茅盾先生是新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者、中國(guó)革命文藝的奠基人。1949年中華人民共和國(guó)成立時(shí)，他擔(dān)任中華全國(guó)文學(xué)工作者協(xié)會(huì)主席，同時(shí)還擔(dān)任中央人民政府文化部部長(zhǎng)。作為新中國(guó)成立以來長(zhǎng)期擔(dān)任文藝界領(lǐng)導(dǎo)的茅盾先生，承載著共和國(guó)文學(xué)的榮光，為繁榮文學(xué)傾盡心力。1949年后，茅盾不再創(chuàng)作小說，主要興趣轉(zhuǎn)向文學(xué)批評(píng)，十七年之間茅盾撰寫的評(píng)論和理論文章總數(shù)超過百萬(wàn)字，生前出版有《夜讀偶記》《鼓吹集》《鼓吹續(xù)集》《關(guān)于歷史和歷史劇》《讀書雜記》《茅盾評(píng)論文集》等。茅盾研究以顯學(xué)姿態(tài)受到學(xué)者的關(guān)注，一直是研究的熱點(diǎn)、重點(diǎn)，20世紀(jì)80年代以來相關(guān)研究成果呈現(xiàn)“井噴式”增長(zhǎng)，90年代以來研究茅盾的著作有著可觀的數(shù)量和質(zhì)量,包括研究資料、普及讀物、年鑒、書系以及眾多的學(xué)術(shù)專著，呈現(xiàn)出多樣性的態(tài)勢(shì)。進(jìn)入21世紀(jì)之后，桐鄉(xiāng)市檔案館完成了關(guān)于茅盾資料的征集工作，主要是從茅盾先生的兒子韋韜處征集而來,一大批“手稿書信”歸檔于茅盾家鄉(xiāng)的浙江省桐鄉(xiāng)市檔案館,在此基礎(chǔ)上經(jīng)過整理的“茅盾珍檔—日記、回憶錄、部分小說及書信、隨筆等手稿”成功申報(bào)“中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)工程”第三批，并且相繼編輯出版了系列手稿、手札、手跡，如《茅盾珍檔手跡：游蘇日記》等。2014年，由茅盾之子韋韜先生授權(quán)，中國(guó)茅盾研究會(huì)常務(wù)理事、浙江省茅盾研究會(huì)理事鐘桂松主編的黃山書社版《茅盾全集》在原版《茅盾全集》（人民文學(xué)出版社出版）的基礎(chǔ)上加以充實(shí)、補(bǔ)訂。2018年主要保藏在位于北京的茅盾故居的茅盾資料被整體搬遷至中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館并建立茅盾文庫(kù)，這一批材料相對(duì)完整地“繼承”了存放在茅盾故居中的各類檔案文獻(xiàn)，主要是藏書。
由此基于“藏書—閱讀—?jiǎng)?chuàng)作”視角的研究所涉及的資料得以全面呈現(xiàn)，關(guān)聯(lián)研究得以展開，相應(yīng)的稀有史料得以被發(fā)掘，許多關(guān)于茅盾作品以及相應(yīng)文學(xué)現(xiàn)象之“謎”、因時(shí)代和歷史語(yǔ)境帶來的認(rèn)知上的隔膜，可能獲得新的理解，文學(xué)研究的維度也將進(jìn)一步被拓寬。
在佳作頻出的十七年文學(xué)中，形成了以“三紅一創(chuàng)、青山保林”為代表的“紅色經(jīng)典”，政治傾向鮮明，社會(huì)影響巨大。“三紅一創(chuàng)”即《紅巖》《紅日》《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》，“青山保林”即《青春之歌》《山鄉(xiāng)巨變》《保衛(wèi)延安》《林海雪原》。這一歷史時(shí)期正是茅盾先生文學(xué)評(píng)論與創(chuàng)作的重要時(shí)期，本研究以茅盾與“三紅一創(chuàng)、青山保林”作品的關(guān)聯(lián)關(guān)系為切入點(diǎn)繼續(xù)研究，呈現(xiàn)茅盾閱讀、評(píng)論的往事細(xì)節(jié)，以進(jìn)一步充實(shí)茅盾研究相關(guān)資料。
二、“藏書—閱讀”中的對(duì)應(yīng)關(guān)系
藏書代表閱讀的可能，關(guān)于藏書及其相關(guān)因素的考察可以進(jìn)一步洞悉作者的閱讀與創(chuàng)作情況。首先，筆者統(tǒng)計(jì)了“三紅一創(chuàng)、青山保林”作品的首發(fā)情況與版本情況，見表1。
從藏書情況可以看出，茅盾對(duì)于作品的收藏情況，既有單本收藏，如《紅巖》《紅日》,也有副本的收藏，如《山鄉(xiāng)巨變》《青春之歌》,既有初版本，如《紅巖》《保衛(wèi)延安》，也有非初版本的收藏，如《紅旗譜》《山鄉(xiāng)巨變》《青春之歌》。
其中《保衛(wèi)延安》的初版本保存較為不易，也成為一種特殊的歷史見證，是文化名人對(duì)于歷史文獻(xiàn)的特殊保護(hù)作用的體現(xiàn)。在藏書中并沒有找到《林海雪原》與《創(chuàng)業(yè)史》。關(guān)于藏書與閱讀的情況，以2014版《茅盾全集》收錄的日記與書信文本為依據(jù)進(jìn)行了進(jìn)一步的信息爬梳?，F(xiàn)存的茅盾日記主要集中于1960年到1970年之間，其他時(shí)間要么缺失，要么僅存零星殘稿。而書信的收錄，主要是以茅盾寫信為依據(jù)，別人寫給茅盾的書信沒有進(jìn)行收錄。經(jīng)過統(tǒng)計(jì)得到表2。
從表2中可見，柳青《創(chuàng)業(yè)史》、周立波《山鄉(xiāng)巨變》在日記中有明確記錄，其中在致朱棠(1973年12月11日)中“你需要的《創(chuàng)業(yè)史》及《母親》找不到，想來你記錯(cuò)或者被人拿走了。我的孫兒的同學(xué)常來這間書房里找書，有時(shí)借了去也不說一聲“，更是證實(shí)了茅盾藏書中《創(chuàng)業(yè)史》的一種可能去向。
在日記中，茅盾觀看了《紅旗譜》話劇，以及電影《紅巖》《紅日》《林海雪原》，關(guān)于這些作品文本的閱讀則淹沒在了日記中“閱書”“閱書刊”之中。
從致胡錫培(1973年12月19日)、致胡錫培(1977年3月8日)中可以看出茅盾對(duì)于《林海雪原》《青春之歌》等幾部作品再版和作者近況的關(guān)心。
杜鵬程《保衛(wèi)延安》則在日記、書信中沒有提及，這與《保衛(wèi)延安》作品的歷史境遇關(guān)系密切，后文有敘。
三、閱讀—?jiǎng)?chuàng)作”中的文本對(duì)應(yīng)關(guān)系
為了進(jìn)一步了解茅盾對(duì)“三紅一創(chuàng)、青山保林”作品的評(píng)價(jià)評(píng)論情況，筆者以《茅盾全集》中的文論為基本線索，全面查閱了相關(guān)文獻(xiàn)，有關(guān)評(píng)價(jià)評(píng)論在篇幅上呈現(xiàn)了較為明顯的差異，對(duì)此進(jìn)行了分類統(tǒng)計(jì)，繪制成表。對(duì)“三紅一創(chuàng)、青山保林”作品的評(píng)價(jià)評(píng)論情況集中主要出現(xiàn)在部分文章與報(bào)告之中，可以劃分為獨(dú)立成篇的評(píng)論、單獨(dú)成段的評(píng)價(jià)、只言片語(yǔ)的提及三種。
(一)獨(dú)立成篇的評(píng)論
獨(dú)立成篇的評(píng)論又可以分為“論文之篇”與“讀書雜記之篇”。從茅盾評(píng)論文章的特征來看，主要分為理論文章與讀書筆記，其中重要的是他常常以讀書筆記的方式發(fā)表對(duì)于作品的評(píng)價(jià)，有的時(shí)候以組為單位刊文，如《鴨綠江》。讀書雜記(《中國(guó)文論·八》，創(chuàng)作時(shí)間為1958—1959年)與1963年的出版社，分別簡(jiǎn)稱讀書雜記(1959年)與讀書雜記(1963年)。
茅盾于1959年2月16日在《中國(guó)青年》第四期刊文《怎樣評(píng)價(jià)<青春之歌>?》，茅盾的這篇評(píng)論文章是他閱讀了《青春之歌》之后又經(jīng)過認(rèn)真思考后落筆的。但是他自己的觀點(diǎn)非常鮮明，針對(duì)性也非常強(qiáng)，為《青春之歌》定音。在讀書雜記(1959年)中，對(duì)《紅旗譜》《青春之歌》《林海雪原》進(jìn)行了讀書筆記式的評(píng)價(jià)評(píng)論。
(二)單獨(dú)成段的評(píng)價(jià)
單獨(dú)成段的評(píng)價(jià)主要指的是在有關(guān)報(bào)告中以段落方式進(jìn)行評(píng)價(jià)評(píng)論。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，主要發(fā)生在《反映社會(huì)主義躍進(jìn)時(shí)代，推動(dòng)社會(huì)主義時(shí)代的躍進(jìn)——1960年7月24日在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第三次代表大會(huì)上的報(bào)告》之中，見表3。
(三)只言片語(yǔ)的提及
與單獨(dú)成段的評(píng)價(jià)相對(duì)應(yīng)的則是在有關(guān)報(bào)告中的簡(jiǎn)單提及，包括用題名舉例、簡(jiǎn)單作品中人物等，涉及文獻(xiàn)較多，見表4。
由表4可知，關(guān)于《紅巖》的提及是最少的，梁斌《紅旗譜》則較為頻繁，在一次報(bào)告中三次提及，關(guān)于曲波《林海雪原》提及時(shí)間跨度最長(zhǎng)，最早在1958的《談青年業(yè)余創(chuàng)作——在沈陽(yáng)市青年業(yè)余作者大會(huì)上的講話》（《中國(guó)文論·八》，1958年《文學(xué)青年》第七期），最晚為1977年的《貫徹“雙百”方針，砸碎精神枷鎖》（《中國(guó)文論·十》,1977年11月25日《人民日?qǐng)?bào)》）。
而關(guān)于杜鵬程的《保衛(wèi)延安》,從1960年在《反映社會(huì)主義躍進(jìn)時(shí)代，推動(dòng)社會(huì)主義時(shí)代的躍進(jìn)——1960年7月24日在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第三次代表大會(huì)上的報(bào)告》簡(jiǎn)單提及《保衛(wèi)延安》后，后續(xù)也是一直關(guān)注著杜鵬程，而對(duì)其作品的關(guān)注則轉(zhuǎn)換變?yōu)槠渌髌?，?duì)于《保衛(wèi)延安》則因?yàn)闅v史原因而不再提及。這也是在日記等其他記錄中沒有關(guān)于《保衛(wèi)延安》有關(guān)記錄的原因之一，對(duì)于杜鵬程《保衛(wèi)延安》的關(guān)注被對(duì)于其他作品的關(guān)注而取代。
四、閱讀痕跡探尋及其批注發(fā)掘
隨著文獻(xiàn)記載相關(guān)內(nèi)容的呈現(xiàn)，為了進(jìn)一步考查茅盾閱讀與評(píng)價(jià)作品的過程，將相應(yīng)的藏書找出，進(jìn)行了基于實(shí)物考察的比對(duì)研究，得到表5。
隨著藏書、日記、書信、文論中關(guān)于“三紅一創(chuàng)、青山保林”作品及其作者信息的浮現(xiàn)，相應(yīng)的信息的圖景得以浮現(xiàn)，為筆者搜集與比對(duì)藏書、評(píng)論手稿、刊發(fā)正文提供了線索，茅盾的閱讀、評(píng)論的圖景也得以呈現(xiàn)。
五、“閱讀一創(chuàng)作”視角下的“三紅一創(chuàng)、青山保林”
茅盾藏書中梁斌《紅旗譜》中的批注為初稿，《茅盾全集》中讀書筆記(1958年)根據(jù)茅盾未刊手稿情況刊發(fā)，此手稿內(nèi)容與《紅旗譜》書中批注內(nèi)容構(gòu)成茅盾對(duì)《紅旗譜》評(píng)論觀點(diǎn)的文本，此文本在當(dāng)時(shí)并未公開發(fā)表，此文本中的觀點(diǎn)在報(bào)告《反映社會(huì)主義躍進(jìn)時(shí)代，推動(dòng)社會(huì)主義時(shí)代的躍進(jìn)——1960年7月24日在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第三次代表大會(huì)上的報(bào)告》中單獨(dú)成段關(guān)于《紅旗譜》單獨(dú)成段的評(píng)價(jià)觀點(diǎn)基本一致，并在此報(bào)告與報(bào)告《為實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)工作的更大更好的躍進(jìn)而奮斗》（《中國(guó)文論·九》,1960年第二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議期間在4月4日大會(huì)上的發(fā)言，翌日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表）中多次舉例提及。
羅廣斌、楊益言《紅巖》的閱讀與評(píng)論情況不清晰，僅在《貫徹“雙百”方針，砸碎精神枷鎖》（《中國(guó)文論·十》，1977年11月25日《人民日?qǐng)?bào)》）提及一次。
茅盾藏書中吳強(qiáng)的《紅日》中的批注為初稿，在《茅盾全集》中未收錄，系首次呈現(xiàn)，批注中有關(guān)觀點(diǎn)內(nèi)容細(xì)節(jié)在《談“人情味”——讀<共產(chǎn)主義的人情味>偶感》(《中國(guó)文論·九》，1960年4月筆記)提及一次，在《反映社會(huì)主義躍進(jìn)時(shí)代，推動(dòng)社會(huì)主義時(shí)代的躍進(jìn)——1960年7月24日在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第三次代表大會(huì)上的報(bào)告》三次提及，當(dāng)均為展開論述，與書中批注內(nèi)容情況相一致。
柳青《創(chuàng)業(yè)史》在茅盾日記中8次出現(xiàn)，1960年2月4日開始閱讀，斷續(xù)閱讀，到1960年2月17日閱讀完畢。藏書中未留存《創(chuàng)業(yè)史》，書信中記錄“你需要的《創(chuàng)業(yè)史》及《母親》找不到，想來你記錯(cuò)或者被人拿走了。我的孫兒的同學(xué)常來這間書房里找書，有時(shí)借了去也不說一聲”。說明藏書中原有此書，閱讀后不知去向，在《反映社會(huì)主義躍進(jìn)時(shí)代，推動(dòng)社會(huì)主義時(shí)代的躍進(jìn)——1960年7月24日在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第三次代表大會(huì)上的報(bào)告》中單獨(dú)成段評(píng)論《創(chuàng)業(yè)史》,在《為實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)工作的更大更好的躍進(jìn)而奮斗》《中國(guó)文論·九》，1960年第二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議期間在4月4日大會(huì)上的發(fā)言，翌日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表)、《反映社會(huì)主義躍進(jìn)時(shí)代，推動(dòng)社會(huì)主義時(shí)代的躍進(jìn)——1960年7月24日在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第三次代表大會(huì)上的報(bào)告》、《老兵的希望》(《中國(guó)文論·十》,1977年11月12日《人民文學(xué)》)、《貫徹“雙百”方針，砸碎精神枷鎖》(《中國(guó)文論·十》,1977年11月25日《人民日?qǐng)?bào)》)四篇文論中提及《創(chuàng)業(yè)史》。
楊沫《青春之歌》，在藏書中《青春之歌》的批注為部分初稿，后繼續(xù)撰寫完成評(píng)論文章系《怎樣評(píng)價(jià)<青春之歌>?》，刊發(fā)于1959年2月16日《中國(guó)青年》第四期，是獨(dú)立成篇的系統(tǒng)評(píng)論，在讀書雜記(1959年)中，對(duì)《青春之歌》進(jìn)行了評(píng)論；在《為實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)工作的更大更好的躍進(jìn)而奮斗》(《中國(guó)文論·九》，1960年第二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議期間在4月4日大會(huì)上的發(fā)言，翌日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表)、《反映社會(huì)主義躍進(jìn)時(shí)代，推動(dòng)社會(huì)主義時(shí)代的躍進(jìn)——1960年7月24日在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第三次代表大會(huì)上的報(bào)告》《老兵的希望》《中國(guó)文論·十》，1977年11月12日《人民文學(xué)》)、《貫徹“雙百”方針，砸碎精神枷鎖》(《中國(guó)文論·十》，1977年11月25日《人民日?qǐng)?bào)》)四篇文論中五次提及《青春之歌》。在致胡錫培(1977年3月8日)書信中表達(dá)了對(duì)《青春之歌》(長(zhǎng)篇小說，楊沫作)再版的關(guān)注。
關(guān)于周立波《山鄉(xiāng)巨變》，在茅盾日記中5次出現(xiàn)，1960年1月8日開始閱讀，1月19日閱讀完畢，藏書中《山鄉(xiāng)巨變》有批注，在《反映社會(huì)主義躍進(jìn)時(shí)代，推動(dòng)社會(huì)主義時(shí)代的躍進(jìn)——1960年7月24日在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第三次代表大會(huì)上的報(bào)告》中單獨(dú)成段評(píng)論《山鄉(xiāng)巨變》，在《為實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)工作的更大更好的躍進(jìn)而奮斗》(《中國(guó)文論·九》，1960年第二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議期間在4月4日大會(huì)上的發(fā)言，翌日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表)、《談“人情味”——讀<共產(chǎn)主義的人情味>偶感》《中國(guó)文論·九》，1960年4月筆記)、《反映社會(huì)主義躍進(jìn)時(shí)代，推動(dòng)社會(huì)主義時(shí)代的躍進(jìn)——1960年7月24日在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第三次代表大會(huì)上的報(bào)告》三篇文論中均提及《山鄉(xiāng)巨變》。在致蕭三(1951年9月18日)與致沙汀(1978年8月2日)書信中提到周立波。
關(guān)于杜鵬程《保衛(wèi)延安》,在藏書中有留存，書中有批注，在《反映社會(huì)主義躍進(jìn)時(shí)代，推動(dòng)社會(huì)主義時(shí)代的躍進(jìn)——1960年7月24日在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第三次代表大會(huì)上的報(bào)告》中單獨(dú)成段評(píng)論《保衛(wèi)延安》，之后關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)為杜鵬程其他作品，在《一九六O年短篇小說漫評(píng)》(《中國(guó)文論·九》，1961年《文藝報(bào)》第四、五、六期)中提及杜鵬程《飛躍》，在讀書雜記(《中國(guó)文論·十》，1963年《讀書雜記》)獨(dú)立成篇評(píng)價(jià)杜鵬程《嚴(yán)峻而光輝的里程》與《難忘的摩天嶺》。
關(guān)于曲波《林海雪原》，藏書中未留存《創(chuàng)業(yè)史》，閱讀情況不詳，在讀書雜記(1959年)中，對(duì)《林海雪原》進(jìn)行了讀書筆記式的評(píng)價(jià)評(píng)論，在《談青年業(yè)余創(chuàng)作——在沈陽(yáng)市青年業(yè)余作者大會(huì)上的講話》(《中國(guó)文論·八》，1958年《文學(xué)青年》第七期)、《為實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)工作的更大更好的躍進(jìn)而奮斗》(《中國(guó)文論·九》，1960年第二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議期間在4月4日大會(huì)上的發(fā)言，翌日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表)、《反映社會(huì)主義躍進(jìn)時(shí)代，推動(dòng)社會(huì)主義時(shí)代的躍進(jìn)——1960年7月24日在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第三次代表大會(huì)上的報(bào)告》、《貫徹“雙百”方針，砸碎精神枷鎖》(《中國(guó)文論·十》，1977年11月25日《人民日?qǐng)?bào)》)四篇文論中提及《林海雪原》。
六、結(jié)語(yǔ)
近年來包括茅盾在內(nèi)的經(jīng)典作家研究鮮有突破性成果，與之相關(guān)的文學(xué)現(xiàn)象的研究也基本爬梳完畢，學(xué)界亟待新視角、新史料以延伸包括茅盾在內(nèi)的經(jīng)典作家、作品的生命力。史料的完善是研究高峰出現(xiàn)的前提，是評(píng)述性、思想性的學(xué)術(shù)研究遇到困境時(shí)的緩沖，藏書與閱讀相關(guān)資料是研究作家閱讀與創(chuàng)作關(guān)聯(lián)、構(gòu)建閱讀史、進(jìn)一步還原“歷史情景”、走進(jìn)作家“內(nèi)心世界”的重要文獻(xiàn)資料留存。
經(jīng)過多次編纂補(bǔ)充的《茅盾全集》收集了關(guān)于茅盾作品、手稿、日記、回憶錄等資料，而關(guān)于茅盾藏書的研究及其閱讀史、閱讀與創(chuàng)作關(guān)系的研究尚未涉及，原因在于茅盾藏書作為“博物館藏品”長(zhǎng)期保藏于位于后圓恩寺胡同的茅盾故居之中，不輕易對(duì)外展示，一些有批注、評(píng)點(diǎn)的藏書更是被“埋藏”了起來，只有少部分被發(fā)現(xiàn)后經(jīng)過報(bào)道與研究為人們所知曉，相關(guān)研究陷入“無(wú)米之炊”而進(jìn)展緩慢。本研究關(guān)于茅盾藏書的部分目錄性展示與閱讀痕跡的呈現(xiàn)，是茅盾研究的一次新資料與新史料的發(fā)掘、呈現(xiàn)與研究，希望本研究的拋磚引玉，能夠?yàn)橄嚓P(guān)的研究提供線索、資料與數(shù)據(jù)。
[本文系浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃年度課題“茅盾形象的媒介構(gòu)建研究”(項(xiàng)目編號(hào)：23NDJC235YB)的研究成果之一。]
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