商金林：在文獻(xiàn)中讀懂文學(xué)
商金林
1982年9月，商金林（左）拜訪(fǎng)葉圣陶（中）。右為葉圣陶次子葉至誠(chéng)。作者供圖
1986年9月，商金林（左）拜訪(fǎng)沈從文。作者供圖
商金林，1949年生，江蘇靖江人。1975年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，留校任教。兼任葉圣陶研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、聞一多研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。著有《葉圣陶年譜長(zhǎng)編》《葉圣陶全傳》《聞一多研究述評(píng)》《朱光潛與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》《求真集》《中國(guó)現(xiàn)代作家的讀解與欣賞》等。
今年是葉圣陶誕辰130周年，北京大學(xué)中文系教授商金林從事葉圣陶研究已近50年。1976年，留校任教不久的商金林初見(jiàn)葉圣陶。從此以后，他常出入葉家，當(dāng)面向葉圣陶請(qǐng)教，領(lǐng)略大家風(fēng)范，也常穿梭于各大圖書(shū)館，搜集散見(jiàn)于各種報(bào)刊上的葉圣陶詩(shī)文，從文獻(xiàn)中感受這位文學(xué)家、教育家、編輯出版家的生命歷程。
多年以后，商金林發(fā)表了一篇題為《現(xiàn)代文學(xué)文本精讀重在以“獻(xiàn)”定“文”》的文章。他認(rèn)為，“文獻(xiàn)”之“文”可以理解為“敘事的文字典籍”，“獻(xiàn)”則是“學(xué)者名流論事的言論”，從而提出，精讀文獻(xiàn)資料十分豐富的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文本，要以“文”求實(shí)，以“獻(xiàn)”考“文”之得失。也就是說(shuō)，文本精讀首先要尊重作品中的事實(shí)和作者實(shí)際想要表達(dá)之意，在“文”“獻(xiàn)”中求實(shí)——這是商金林一直以來(lái)的學(xué)術(shù)追求，從文獻(xiàn)的角度探究走進(jìn)文本的正確途徑。
在文獻(xiàn)中，商金林觸摸歷史，闡釋作品，理解作家。
在文獻(xiàn)中觸摸歷史
尊重歷史，讓文獻(xiàn)說(shuō)話(huà)，展現(xiàn)人物在歷史中的真實(shí)樣態(tài)，是商金林治學(xué)一以貫之的路徑。他的文章以豐富的文獻(xiàn)資料見(jiàn)長(zhǎng)，日記、書(shū)信、回憶錄、報(bào)章雜志等，全都被他細(xì)細(xì)搜羅過(guò)來(lái)，進(jìn)行互文印證。
魯迅在《五猖會(huì)》中寫(xiě)了一個(gè)“要看五猖會(huì)，先要背《鑒略》”的故事，文章最后，魯迅強(qiáng)調(diào)“我至今一想起，還詫異我的父親何以要在那時(shí)候叫我來(lái)背書(shū)”。自此，諸多魯迅研究者，乃至21世紀(jì)之后關(guān)于這篇文章的解讀，都停留在“父子隔閡”上，將之解讀為“封建家長(zhǎng)對(duì)孩童世界的壓迫”。事實(shí)上，當(dāng)我們用商金林的思路，結(jié)合文獻(xiàn)去深入文本，會(huì)有不一樣的發(fā)現(xiàn)。在《五猖會(huì)》中，魯迅一開(kāi)始就交代，類(lèi)似五猖會(huì)這樣的民俗賽會(huì)，“婦孺?zhèn)兪遣辉S看的”，而結(jié)合周建人的回憶，“魯迅的父親只要魯迅把功課背出了許可他去看五猖會(huì)，在那時(shí)候，已經(jīng)要算比較的‘民主’了”（周建人《略講關(guān)于魯迅的事》）。父親是相對(duì)開(kāi)明的，魯迅其實(shí)十分清楚，在《朝花夕拾》中，類(lèi)似的記錄俯拾皆是，比如“殺死八斤”事件、父親講“墨猴”故事等。那么，此處為什么要刻意強(qiáng)調(diào)“父子隔閡”呢？其實(shí)是要引起人們對(duì)這個(gè)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注。沿著商金林“文”“獻(xiàn)”互證的思路，我們就可以真正走進(jìn)魯迅等“五四”一代知識(shí)分子的精神世界——他們有一種自覺(jué)的歷史使命，就是魯迅1919年在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》一文中說(shuō)的“肩住了黑暗的閘門(mén)，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人”。
商金林還注意到，葉圣陶、徐志摩、顧頡剛、郁達(dá)夫、聞一多等現(xiàn)代作家都創(chuàng)作了以人力車(chē)夫?yàn)轭}材的詩(shī)或小說(shuō)，乃至后來(lái)如魯迅的《一件小事》、老舍的《駱駝祥子》等，都延續(xù)了這一題材內(nèi)容。據(jù)他考索，諸多作家對(duì)人力車(chē)夫這一群體的關(guān)注，始自新文化運(yùn)動(dòng)初期一首題為《人力車(chē)夫》的敘事詩(shī)。由一首詩(shī)的“實(shí)”切入，我們看到了“五四”一代知識(shí)分子對(duì)底層勞苦大眾的關(guān)注與同情，對(duì)解決社會(huì)問(wèn)題的期待，也感受到了他們對(duì)救國(guó)強(qiáng)民的渴盼。
商金林從“五四運(yùn)動(dòng)”和“五四精神”的命名寫(xiě)起，通過(guò)細(xì)致的文獻(xiàn)梳理，分析了1919年5月4日的一場(chǎng)集會(huì)游行活動(dòng)上升為“運(yùn)動(dòng)”“精神”的過(guò)程。正是如顧兆熊、羅家倫等的闡釋?zhuān)皬拇耍逅倪\(yùn)動(dòng)’和‘五四精神’這兩個(gè)詞鐫入史冊(cè)，‘五四’兩個(gè)字成了中國(guó)現(xiàn)代史上最神圣、最鮮明、最響亮的名詞，標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代；‘五四’精神成了中華民族最可寶貴的民族精神，與反帝反封建緊密地聯(lián)系在一起”（商金林《太學(xué)舉幡輝青史 后此神州日日新——幾代人的“五四”（1919—1949）》）。
朱光潛的經(jīng)典著作《詩(shī)論》初稿完成于20世紀(jì)30年代，此后歷經(jīng)多次修改。以往，學(xué)術(shù)界對(duì)此書(shū)研究頗多，但主要集中在對(duì)其觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行辨析、對(duì)其價(jià)值進(jìn)行判斷。商金林則從文獻(xiàn)史料出發(fā)，分析50年中《詩(shī)論》五個(gè)版本的異同，由此為人們呈現(xiàn)了朱光潛長(zhǎng)期琢磨、潛心研究此書(shū)的過(guò)程，讓人們感受到朱光潛嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、殫精竭慮、精益求精的治學(xué)風(fēng)范。到底應(yīng)該如何做學(xué)問(wèn)？朱光潛曾提出，要警惕五種非學(xué)問(wèn)精神，“一是缺乏真理的精神；二是缺乏科學(xué)批評(píng)的精神；三是缺乏忠誠(chéng)扎實(shí)的精神；四是缺乏獨(dú)立創(chuàng)造的精神；五是缺乏客觀(guān)實(shí)驗(yàn)的精神”，在這種情況下，“大學(xué)的任務(wù)不僅在造就專(zhuān)門(mén)人才，還要為全國(guó)制造信仰學(xué)術(shù)的風(fēng)氣”。（《朱光潛全集》第8卷）朱光潛多年前的提醒至今仍不過(guò)時(shí)。我想，這可能是商金林從史料角度考證《詩(shī)論》版本的原因之一吧！
在文獻(xiàn)中欣賞作家
無(wú)論是賞讀作品，還是探討具體著作，商金林都從文獻(xiàn)的細(xì)微言語(yǔ)中，看到背后苦心孤詣的一代學(xué)人，并帶著欽佩和欣賞的喜悅，展現(xiàn)他們孜孜不倦的治學(xué)追求。
從20世紀(jì)70年代開(kāi)始，商金林長(zhǎng)年累月扎進(jìn)故紙堆，從搜尋佚文和考訂筆名做起，翻閱了大量舊報(bào)刊，將葉圣陶從1911年以來(lái)發(fā)表的零散文章，悉數(shù)整理出來(lái)，予以結(jié)集出版。葉圣陶的長(zhǎng)子葉至善在一篇文章中寫(xiě)道：“父親的第一本集子就是《隔膜》，1919年以前的所有文篇都沒(méi)有編入集子，散見(jiàn)于當(dāng)時(shí)出版的各種報(bào)刊上。商金林同志為了尋找作者的少作，幾乎跑遍了收藏豐富的幾個(gè)大圖書(shū)館。一個(gè)個(gè)塵封的故紙堆都翻遍了，收獲果然不小，文言小說(shuō)就找到了近20篇，還找到了作者的第一篇白話(huà)小說(shuō)《春宴瑣談》。”在扎實(shí)有效的資料收集整理工作的基礎(chǔ)上，商金林編撰了《葉圣陶年譜長(zhǎng)編》，看到了“一個(gè)既真實(shí)又豐富的圣陶先生”。后來(lái)，他又有感而發(fā)，花費(fèi)了五年心血，完成了《葉圣陶全傳》。《葉圣陶全傳》鉤稽了葉圣陶的整個(gè)人生，也為我們展現(xiàn)了一個(gè)完整的時(shí)代，其中可以看見(jiàn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展、成熟的完整圖景。
葉圣陶研究是商金林用力最多的一方面。在不斷收集整理、辨識(shí)史料并形成自己見(jiàn)解后，商金林將葉圣陶尊為“一代師表”“萬(wàn)流仰鏡”，認(rèn)為葉圣陶之所以取得巨大成績(jī)，“憑借的是淵博的學(xué)識(shí)，遵從的是做人的道德”。葉圣陶把“做到極限、做到最好”作為自己為人做事的準(zhǔn)則，而且提出“決不宜抱‘唯名主義’”“亦不宜盲從市場(chǎng)”“視之所及，期于盡善”。商金林十分自然地繼承了葉圣陶這種“不唯上、不唯眾、不唯風(fēng)、只唯實(shí)”的治學(xué)路徑，尊重文獻(xiàn)和史料，追求事實(shí)和真相，在文獻(xiàn)史料的互證中探究作家作品研究的真諦。
葉圣陶既是作家、學(xué)者，又是教師、教育家，同時(shí)還是杰出的編輯出版家。從商金林的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)之路看，葉圣陶研究為他打開(kāi)了一扇通往現(xiàn)代文學(xué)研究的大門(mén)，“圣陶先生的文章平易切實(shí)，寫(xiě)作年頭長(zhǎng)，對(duì)各種文學(xué)形式都作過(guò)嘗試，作品非常豐富；圣陶先生生活脈絡(luò)清楚，除了教書(shū)就是當(dāng)編輯，在新文學(xué)陣營(yíng)內(nèi)部沒(méi)有介入派系之爭(zhēng)，聯(lián)系面很廣，受到同輩及文學(xué)史家和教育史家的敬重。研究圣陶先生可以縱觀(guān)現(xiàn)代文學(xué)、教育和出版事業(yè)的歷程，追尋近現(xiàn)代知識(shí)分子前進(jìn)的足跡。把圣陶先生研究得差不多了，再研究現(xiàn)代文學(xué)就有了基礎(chǔ)?！保ㄉ探鹆帧度~圣陶全傳》）以葉圣陶研究為根基，商金林將自己的視野拓展到了整個(gè)現(xiàn)代作家群體，先后關(guān)注到了魯迅、朱自清、聞一多、朱光潛、俞平伯、劉半農(nóng)等。
商金林曾經(jīng)對(duì)70多年的聞一多研究進(jìn)行過(guò)述評(píng)，從讀史料到讀人，走近聞一多，對(duì)其在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位作出公允評(píng)價(jià)。對(duì)于自己敬仰的前輩，商金林毫不吝惜溢美之詞，坦言“聞一多——這光輝的名字，在現(xiàn)代文學(xué)史和現(xiàn)代革命史上永遠(yuǎn)放射著詩(shī)人、學(xué)者、斗士的光芒”（商金林《聞一多研究述評(píng)》）。在談到朱光潛的時(shí)候，商金林不但從著作出發(fā)，在文獻(xiàn)中梳理朱光潛的觀(guān)點(diǎn)，更重要的是，商金林還在朱光潛文藝學(xué)、美學(xué)理念的闡釋中，鉤稽了朱光潛做事的哲學(xué)，展現(xiàn)了朱光潛的學(xué)問(wèn)和人品，特別是他“以出世的精神，做入世的事情”的為人處世之道。（商金林《朱光潛與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》）
經(jīng)典文學(xué)作品、學(xué)術(shù)著作，不是死氣沉沉的文字，其中充滿(mǎn)了作家、學(xué)者的認(rèn)知、情感和追求，商金林基于文獻(xiàn)、史料的現(xiàn)代作家研究給學(xué)界帶來(lái)的一股新風(fēng)。文獻(xiàn)、史料仿佛“上帝之眼”，幫商金林打開(kāi)了領(lǐng)略一代大師人格魅力和道德文章的大門(mén)。他在豐富的史料中追根究底、厘清事實(shí)，非但不覺(jué)枯燥乏味，反而給人有血有肉、有聲有色之感。毫不夸張地說(shuō)，正是在商金林有理有據(jù)的生動(dòng)敘述中，我們真正認(rèn)識(shí)了現(xiàn)代文學(xué)史上如葉圣陶、朱自清、聞一多、朱光潛等學(xué)識(shí)膽識(shí)兼具、信仰追求兼有的一批作家和學(xué)者。
2022年，商金林將自己多年的論文結(jié)集出版，取名為《中國(guó)現(xiàn)代作家的讀解與欣賞》。讀完全書(shū)，我覺(jué)得這個(gè)書(shū)名十分貼切，商金林基于文獻(xiàn)資料和歷史事實(shí)，全面展現(xiàn)了葉圣陶、朱自清、俞平伯等人或真摯直率、或溫婉親切、或孜孜以求的人格魅力，讓讀者欽佩、欣賞之情油然而生。
可以說(shuō)，商金林不但在字里行間展現(xiàn)對(duì)魯迅、葉圣陶、朱自清、俞平伯等人的欣賞，更自覺(jué)傳承著大師風(fēng)范，實(shí)踐在自我言行中。商金林曾盛贊葉圣陶先生等擅長(zhǎng)提攜后學(xué)、對(duì)青年人來(lái)者不拒、有求必應(yīng)，總是希望能給得夠多——商金林又何嘗不是這樣的一個(gè)人呢？自從結(jié)識(shí)商老師，他每出新書(shū)，或者每年編撰的《葉圣陶研究年刊》都會(huì)寄給我們學(xué)習(xí)；他知道我關(guān)注語(yǔ)文教育，就熱心邀請(qǐng)我參加葉圣陶研究會(huì)，每年都不忘叮囑我寫(xiě)研究文章；他雖然年逾古稀，但哪怕對(duì)于我——一個(gè)不是自己學(xué)生的后輩，都是“秒回微信”，對(duì)請(qǐng)教的問(wèn)題一一認(rèn)真作答，給出中肯意見(jiàn)；甚至，我有時(shí)在朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)自己的文章，或者孩子取得的某些成績(jī)，商老師還會(huì)給我點(diǎn)贊……
和葉圣陶等一代學(xué)人一樣，商老師不但對(duì)后輩循循善誘，且永葆一顆赤子之心，心態(tài)平和、樂(lè)觀(guān)積極，是后輩在為人、治學(xué)之路上的點(diǎn)燈人。
在文獻(xiàn)中思考教育
我碩士學(xué)的是語(yǔ)文課程與教學(xué)，博士攻讀了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)，博士論文就選擇了兩個(gè)學(xué)科的交叉領(lǐng)域，研究語(yǔ)文教育與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的互動(dòng)關(guān)系。而商老師因?yàn)槌Ｄ曛铝τ谘芯楷F(xiàn)代作家，葉圣陶、朱自清、朱光潛、聞一多等也同時(shí)是現(xiàn)代語(yǔ)文教育的締造者和引領(lǐng)者，本著“顧及全人”的治學(xué)原則，商老師自然也會(huì)關(guān)注到作家們的語(yǔ)文教育理念和實(shí)踐。因此，這些年來(lái)，我曾在申報(bào)課題、做項(xiàng)目和寫(xiě)論文的過(guò)程中，多次向商金林老師請(qǐng)教。商老師不但每問(wèn)必答，且回回都給我極大的鼓勵(lì)，比如肯定我的項(xiàng)目“1920年代語(yǔ)文教育變革與五四新文學(xué)的互動(dòng)研究”選題“真好”“值得做下去”。對(duì)一個(gè)學(xué)問(wèn)上初出茅廬、不大自信的后輩而言，能得到學(xué)問(wèn)人品俱佳的前輩老師的引領(lǐng)和褒獎(jiǎng)，這真是給了我莫大的信心。
細(xì)細(xì)想來(lái)，商老師的夸獎(jiǎng)更多的是激勵(lì)和鼓舞，就像諸多優(yōu)秀教師所做的那樣——把學(xué)生一點(diǎn)點(diǎn)的好處，放大幾十倍、上百倍，幫助學(xué)生找到自己的優(yōu)長(zhǎng)。商老師是深諳教育真諦的。對(duì)教育的熟悉，其實(shí)還是源于商老師對(duì)現(xiàn)代作家的熟悉——如前文所言，葉圣陶、朱自清、朱光潛、聞一多等，基本都涉及文學(xué)創(chuàng)作研究與教育兩個(gè)領(lǐng)域。一方面，這些作家都有從事中小學(xué)、大學(xué)教育的經(jīng)歷，這既是他們進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的資源，又是他們探求新教育藍(lán)圖的經(jīng)驗(yàn)積累；另一方面，他們又都出于責(zé)任和使命意識(shí)，不斷思考和實(shí)踐語(yǔ)文教育可能的發(fā)展方向，念茲在茲，對(duì)教育改革和提升教育質(zhì)量鞠躬盡瘁。
商金林在做葉圣陶研究時(shí)，對(duì)葉圣陶的教育思想、教育論著，乃至其編撰的教科書(shū)都如數(shù)家珍，這不但為他的文學(xué)研究打開(kāi)了教育視野，更是以文學(xué)史家的眼光審視了語(yǔ)文教育史上的重大事件，并對(duì)之進(jìn)行價(jià)值評(píng)估。如1922年新學(xué)制改革后的教科書(shū)建設(shè)，1932年《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》的編撰，葉圣陶和朱自清語(yǔ)文教育思想的理念和意義等。
在對(duì)教育現(xiàn)象進(jìn)行分析時(shí)，商金林采用的仍然是“文”“獻(xiàn)”結(jié)合的方式。1922年新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)頒布之后，商務(wù)印書(shū)館出版了一套《新學(xué)制初級(jí)中學(xué)用國(guó)語(yǔ)教科書(shū)》，商金林結(jié)合日記、書(shū)信、報(bào)章雜志等資料，詳細(xì)考察了其成書(shū)的具體過(guò)程，認(rèn)為其中的第二到六冊(cè)，具體為顧頡剛、葉圣陶所編，但改版時(shí)顧頡剛退出，葉圣陶卻找到了自己的志趣所在，樂(lè)此不疲地思索現(xiàn)代國(guó)語(yǔ)教育的宗旨，探討如何用新理念、重構(gòu)教科書(shū)內(nèi)容來(lái)教書(shū)育人，以實(shí)現(xiàn)“培養(yǎng)合格公民”的教育理想。在編書(shū)過(guò)程中，葉圣陶等不但確定了“切合現(xiàn)代生活”的選文標(biāo)準(zhǔn)，選入了鄭振鐸的《我是少年》、蔡元培的《勞工神圣》、魯迅的《故鄉(xiāng)》等展現(xiàn)時(shí)代脈搏的詩(shī)文，編排了大量新文學(xué)作家的創(chuàng)作、譯作，還初步厘定了文白兼教的國(guó)語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容，使得教科書(shū)內(nèi)容面目一新，大大促進(jìn)了國(guó)語(yǔ)教科書(shū)的現(xiàn)代化進(jìn)程。時(shí)至今日，我們?cè)缫蚜?xí)慣文白混編的語(yǔ)文教科書(shū)，但今日之事實(shí)，何嘗不是昔日之功勞呢？
基于文學(xué)史家的敏感，商金林還分析了此套教科書(shū)作品的“節(jié)錄”文章——為了適應(yīng)教學(xué)，諸多文學(xué)作品在進(jìn)入教科書(shū)時(shí)，需要進(jìn)行刪減、修改、打磨——這其實(shí)最見(jiàn)編者的語(yǔ)言文字功底。商金林將葉圣陶在這方面的具體工作，稱(chēng)為“水磨功夫”，其“精雕細(xì)琢”中自有教育家葉圣陶的兢兢業(yè)業(yè)和用心良苦。為適應(yīng)教學(xué)而重新打磨經(jīng)典作品，將“作品”改編為“課文”，是葉圣陶等對(duì)現(xiàn)代國(guó)語(yǔ)教育規(guī)律的認(rèn)知表現(xiàn)，具有劃時(shí)代的意義和價(jià)值。直到今天，經(jīng)典作品如何以合適的面貌進(jìn)入教材，仍然是教科書(shū)編寫(xiě)者面臨的一個(gè)重要課題。
對(duì)于《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》，商金林重點(diǎn)分析了其價(jià)值，如注重學(xué)生掌握系統(tǒng)學(xué)習(xí)方法，受到實(shí)實(shí)在在的教育；從兒童視角出發(fā)，彰顯童真童趣；諸種文體兼具。商金林尤其稱(chēng)贊其在“童化”方面的意義，認(rèn)為這套課本直到今天仍然可以成為孩子們的精美讀物。教科書(shū)建設(shè)是葉圣陶對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)文教育最為突出的貢獻(xiàn)之一，商金林的相關(guān)思考，既基于史實(shí)，又關(guān)注當(dāng)下，挖掘了其現(xiàn)實(shí)意義。
作為“顧及全人”研究的一部分，商金林既從全局視野、整體觀(guān)照葉圣陶的人生經(jīng)歷，又從現(xiàn)代語(yǔ)文教育史的維度，關(guān)注葉圣陶所做的具體、切實(shí)而具有開(kāi)拓性的貢獻(xiàn)。商金林稱(chēng)葉圣陶為“我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的奠基人和開(kāi)拓者”，認(rèn)為現(xiàn)代語(yǔ)文學(xué)科的諸多命題，如“語(yǔ)文”“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”“語(yǔ)文是工具”等，都是由葉圣陶明確提出或嘗試著厘清相關(guān)內(nèi)涵的。在對(duì)這些命題的闡釋中，商金林更秉承著“唯實(shí)”精神，實(shí)事求是地分析了葉圣陶的真實(shí)意圖，如關(guān)于“語(yǔ)文是工具”，葉圣陶的本意是語(yǔ)文的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力、思想思維能力、情感欣賞能力等，都要在掌握語(yǔ)言這一工具的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)，而并非簡(jiǎn)而化之的“工具論”。葉圣陶并沒(méi)有因語(yǔ)文是“工具”而忽視其表達(dá)情感、思想的一面，而是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文工具的重要性，只有掌握了語(yǔ)文這個(gè)工具，才能真正訓(xùn)練思維、發(fā)展心靈，提升青少年的綜合素養(yǎng)。
商金林談朱自清的語(yǔ)文教學(xué)思想，結(jié)合朱自清的生平經(jīng)歷，對(duì)照諸多學(xué)者的回憶文字，將其教師生涯與寫(xiě)作、閱讀教學(xué)思想緊密結(jié)合起來(lái)，在論述朱自清教師生涯對(duì)其散文創(chuàng)作的影響的同時(shí)，還論述了其“精讀”“略讀”，提倡“記誦”“訓(xùn)練文脈”“控制文字”等閱讀寫(xiě)作教學(xué)思想。商金林認(rèn)為，朱自清“對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教育有很清晰的定位”。（商金林《朱自清語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和思想探析》）在他看來(lái)，朱自清給我們留下的，不僅是閱讀寫(xiě)作教學(xué)的思想，更重要的是為我們樹(shù)立了一個(gè)可供學(xué)習(xí)的語(yǔ)文教育家的典范。由此，商金林關(guān)于教育家的研究，走出了常見(jiàn)的史實(shí)梳理，挖掘了教育家們的精神寶藏。
縱觀(guān)商金林由文學(xué)到教育的研究，自覺(jué)的史料意識(shí)使得他的教育研究更為科學(xué)和嚴(yán)謹(jǐn)，他在史實(shí)梳理和探究背后對(duì)這些前輩作家、學(xué)者教育思想價(jià)值、教育精神內(nèi)涵的肯定與弘揚(yáng)，更應(yīng)得到我們的關(guān)注?；趯?duì)史實(shí)的客觀(guān)評(píng)述，商金林為我們今天如何做教育、如何編教材、如何大力弘揚(yáng)教育家精神等問(wèn)題提供了一把標(biāo)尺。
翻看商金林年輕時(shí)候的照片，再對(duì)照他的研究歷程，我想，年輕時(shí)候的商金林，應(yīng)該是帥氣而執(zhí)著的，天然就帶有某種定力，從來(lái)就知道自己想要的是什么。相比同時(shí)代的一些學(xué)者，商金林獨(dú)具一格，他踏踏實(shí)實(shí)地“走進(jìn)”文獻(xiàn)里的文學(xué)，“欣賞”現(xiàn)代作家，從而真正讀懂中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史，讀懂當(dāng)時(shí)中國(guó)由古老而現(xiàn)代、波譎云詭的歷史進(jìn)程。
面對(duì)未來(lái)，我們需要照亮前程的精神之光，鼓舞我們不斷向前進(jìn)。商金林用文獻(xiàn)、史料所揭示的老一代學(xué)者精益求精、矢志不渝的學(xué)術(shù)追求，在內(nèi)憂(yōu)外患、復(fù)雜多變的社會(huì)歷史中對(duì)初心和使命的堅(jiān)守，執(zhí)著勇敢又嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的學(xué)者風(fēng)范，理應(yīng)成為我們的前行路上不斷瞭望的精神燈塔。
（作者：韓衛(wèi)娟，系上海師范大學(xué)教育學(xué)院博士后）
