網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)文化的書寫不能只是貼標(biāo)簽
從稍早一些出現(xiàn)的“漢服熱”“國風(fēng)音樂熱”，到傳統(tǒng)戲曲的“出圈”，再到《黑神話：悟空》之類國產(chǎn)IP的火爆，人們對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感不斷增強(qiáng)，而傳統(tǒng)文化的傳播路徑也越來越多元。
關(guān)于傳統(tǒng)文化所掀起的熱潮，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無疑是其中一個(gè)極為重要的載體。正如中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第51次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》所指出：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)愈發(fā)成為傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要載體。傳統(tǒng)文化成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要題材，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)注入傳統(tǒng)意趣，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)助力傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生?！倍谂c傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理應(yīng)發(fā)揮更大作用，助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)豐厚，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作靈感、審美追求與寫作資源的重要源泉。以傳統(tǒng)文化為題材，或引入傳統(tǒng)文化元素，始終是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中一股不可忽視的潮流。
例如，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文化的碰撞，催生出洪荒流、修真流、盜墓流、國術(shù)流等諸多流派風(fēng)格，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的類型、題材愈顯多樣。《凡人修仙傳》《遮天》《擇天記》等玄幻小說融入中華傳統(tǒng)文化的哲學(xué)、宗教、美學(xué)觀念及神話傳說、民間信仰，構(gòu)造出具有東方文化氣息的仙俠世界?！肚乩簟贰短拼u》《大宋清歡》等歷史類小說則以細(xì)膩、生動的細(xì)節(jié)描繪古人的生活世界，呈現(xiàn)了中國歷史某一階段富于質(zhì)感的社會文化風(fēng)貌。而對“三國”“水滸”“紅樓”等文學(xué)經(jīng)典IP的改寫、續(xù)寫，更是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的熱門賽道，由這些經(jīng)典IP衍生而來的作品，至今仍在各大文學(xué)網(wǎng)站保持著相當(dāng)規(guī)模的點(diǎn)擊率、訂閱量。
由此看來，通過對傳統(tǒng)文化的吸收、借鑒，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)勾勒了縱貫民族歷史、神話傳說、風(fēng)俗信仰、民間技藝等不同維度的文化圖景，其中蘊(yùn)含著中國文化對天地、自然、時(shí)空、生死等問題的獨(dú)特觀念，以及中國文化傳統(tǒng)所積淀下來的價(jià)值追求與審美趣味。
從一定意義上說，傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的結(jié)合，不僅在題材、類型和表現(xiàn)方式上為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)打開了更加廣闊的空間，而且構(gòu)建了蘊(yùn)含民族文化特性的“中國故事”“中國話語”。當(dāng)然，從另一方面來說，以傳統(tǒng)文化為底色的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品及其影視、動漫、游戲改編，讓受眾對傳統(tǒng)文化有了多方位的認(rèn)知，提升了傳統(tǒng)文化的顯示度和傳播力，使傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的結(jié)合成為一個(gè)雙向奔赴的過程。
然而，在傳統(tǒng)文化熱潮方興未艾之際，如何更好地與傳統(tǒng)文化結(jié)合、推出更高質(zhì)量的作品，是我們審視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的重要出發(fā)點(diǎn)，這就涉及到與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)究竟應(yīng)該“寫什么”和“怎么寫”。
就前者而言，中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年積淀，難免出現(xiàn)泥沙俱下、玉石雜糅的情況，以傳統(tǒng)文化為書寫對象，就必然要面對其中的精華與糟粕。而作為一種快餐化、消費(fèi)性的文學(xué)樣態(tài)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中不乏以傳統(tǒng)文化中某些消極元素作為噱頭的現(xiàn)象，如對宿命輪回、因果報(bào)應(yīng)、男尊女卑等陳舊觀念的津津樂道，或是從舊習(xí)俗、舊文化中發(fā)掘某種粗鄙、庸俗的趣味，以此來迎合讀者喜好與市場需求。所以，對傳統(tǒng)文化的書寫、化用，絕不是將傳統(tǒng)文化照單全收，更不是對傳統(tǒng)文化的盲目崇拜，迷信“傳統(tǒng)的就是好的”，而是要以當(dāng)代人的精神價(jià)值對其進(jìn)行鑒別、過濾，以達(dá)到去蕪存菁的目的。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以傳統(tǒng)文化作為表現(xiàn)對象，并不只是給作品貼上一張“傳統(tǒng)文化”的標(biāo)簽，在寫作中如何避免同質(zhì)化、模式化，充分利用好五千年文明留給我們的巨大的文化財(cái)富，是一個(gè)值得思考的問題。
從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)際狀況看，對傳統(tǒng)文化的書寫，確實(shí)存在同質(zhì)化、模式化的弊病。比如，歷史類小說常以三國、初唐、明末、清初等特定歷史階段作為故事背景，對時(shí)代的描摹及人物、情節(jié)設(shè)定往往缺乏新意，不免讓人產(chǎn)生千篇一律之感；修真小說中的修煉體系只是重復(fù)借用某些傳統(tǒng)文化元素，形成了一套僵化、封閉的模式；盜墓類小說中的所謂“倒斗”“摸金校尉”“南派”“北派”等設(shè)定陳陳相因，幾乎已成為此類小說的“標(biāo)配”……當(dāng)然，每位作者都有自己熟悉和感興趣的領(lǐng)域，我們不能求全責(zé)備，但文學(xué)貴在推陳出新，守著如此廣饒的文化礦藏，如果能夠挖掘得更廣更深，必然會有新的收獲。
近年來，網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)題材小說的創(chuàng)作就出現(xiàn)了這樣可貴的探索，許多作品嘗試將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)實(shí)生活、時(shí)代精神相結(jié)合，如《首席醫(yī)官》《棋魔前傳》《洞庭茶師》等圍繞中醫(yī)、圍棋、茶道等傳統(tǒng)技藝展開對現(xiàn)實(shí)人生的書寫，《我為國家修文物》《敦煌：千年飛天舞》《非遺傳承從茶百戲開始》等則聚焦文化遺產(chǎn)的當(dāng)代命運(yùn)，在充實(shí)情節(jié)構(gòu)架的同時(shí)增添了文化韻味、趣味，讓這些作品讀起來別具生氣，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開掘出新的寫作路徑。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生至今已有20多年，從最初階段的“野蠻生長”，到當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自覺尋求與傳統(tǒng)文化的雙向奔赴，這一軌跡彰顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大向心力。以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為契機(jī)，我相信，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)會迎來更大的發(fā)展機(jī)遇，也會為傳統(tǒng)文化的傳承與傳播注入新的活力，讓中國文學(xué)、中國文化煥發(fā)出更璀璨的光彩。
（作者為上海師范大學(xué)人文學(xué)院副教授）
