中國作家協(xié)會主管

12月6日，“深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想暨弘揚(yáng)柳青創(chuàng)作精神、促進(jìn)新時代新大眾文藝創(chuàng)作研討會”在陜西西安召開。中國作協(xié)黨組成員、副主席、書記處書記李敬澤，陜西省委宣傳部副部長單舒平出席研討會并講話。陜西省作協(xié)黨組書記、常務(wù)副主席單紅，陜西省作協(xié)主席賈平凹，中國作協(xié)創(chuàng)研部主任何向陽，西安交通大學(xué)黨委副書記王歡，以及40多位作家、藝術(shù)家、評論家等參加研討會。研討會由中國作協(xié)指導(dǎo)，陜西省作協(xié)、中國作協(xié)創(chuàng)研部主辦，《延河》雜志社、陜西省柳青文學(xué)研究會、西安交通大學(xué)新聞與新媒體學(xué)院、西北大學(xué)文學(xué)院、陜西師范大學(xué)文學(xué)院承辦。

文藝與人民的血肉聯(lián)系一以貫之

李敬澤在講話中指出，社會主義文學(xué)最鮮明的特征和標(biāo)尺之一，就是人民性。這正是習(xí)近平總書記所一再強(qiáng)調(diào)的，要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅守人民立場，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。在這一點上，陜西文學(xué)有著光榮的傳統(tǒng)。陜西作家柳青當(dāng)年來到皇甫村生活，與人民同吃同住、水乳交融，柳青不是以他者的身份去觀察人民，而是真正內(nèi)在地、實踐性地融入到人民的生活世界。柳青一生的經(jīng)歷與創(chuàng)造，體現(xiàn)了社會主義文藝“深入生活、扎根人民”的精神和傳統(tǒng)，彰顯了“為人民創(chuàng)作”的寶貴品質(zhì)。

李敬澤談到，與“為人民創(chuàng)作”緊密關(guān)聯(lián)著的，還有另一個重要的、在今天尤其值得思考的話題維度，那就是“人民的創(chuàng)作”。人民是歷史的“劇中人”，也是歷史的“劇作者”，是文藝創(chuàng)作的受眾，也是文藝創(chuàng)作的主體。隨著中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)，特別是教育的普及發(fā)展，我們擁有了超大規(guī)模的文藝人口?；ヂ?lián)網(wǎng)和各樣新技術(shù)的涌現(xiàn)，使文藝表達(dá)更深地介入廣大民眾的生活，人民大眾的文化權(quán)利正在前所未有地獲得實現(xiàn)的可能。在這樣新的文藝空間中，傳統(tǒng)的文藝秩序、文藝形態(tài)，以及小說、詩歌、散文等經(jīng)典的體裁分類，正處于一種不斷游動、重新融合與創(chuàng)造的狀態(tài)。新大眾文藝的興起，既開拓了文藝生產(chǎn)和傳播的新的巨大空間，也激發(fā)著理論上新的探索。

單舒平在講話中說，柳青是三秦大地哺育出的作家，他將作品融入到時代與人民當(dāng)中，其深入生活、扎根人民的創(chuàng)作精神猶如一座燈塔，長久地照亮著廣大文藝工作者的創(chuàng)作道路。在互聯(lián)網(wǎng)條件下，新時代催生了文藝的新類型、新群體、新形態(tài)。新大眾文藝呈現(xiàn)出新的時代特點。要加大對新大眾文藝的研究闡釋力度，積極擁抱新變化，把握新規(guī)律，樹立新理念，擴(kuò)大工作覆蓋面，延伸聯(lián)系手臂，主動為新大眾文藝傳播提供載體、搭建平臺，引導(dǎo)新大眾文藝健康繁榮發(fā)展，共同書寫新時代文藝發(fā)展新篇章。

賈平凹談到，新時代以來，文學(xué)界講得最多的是“人民”，是“大地”，是“時代”，是“中國精神”等。陜西作家的具體抓手就是，學(xué)習(xí)弘揚(yáng)柳青創(chuàng)作精神。深入生活不僅僅是了解情況和收集素材，更是身下去、心下去，去體驗、研究社會。這是一種陶冶、開拓、提升自己思維、視野、境界的過程。

進(jìn)一步弘揚(yáng)好柳青創(chuàng)作精神

研討會上半場聚焦柳青的創(chuàng)作精神，以及對《在曠野里》《創(chuàng)業(yè)史》的再闡釋。習(xí)近平總書記自2014年文藝工作座談會以來，多次談及柳青及其創(chuàng)作精神。何向陽在研討會上回顧了總書記的這些重要論述。她表示，“走進(jìn)人民、了解人民、謳歌人民”，“跟老百姓融入在一起”，柳青創(chuàng)作精神和“深入生活、扎根人民”的創(chuàng)作傳統(tǒng)對新時代作家的創(chuàng)作有著豐富的啟迪。

“柳青是當(dāng)之無愧的人民作家。在對人民性的強(qiáng)調(diào)方面，他是自覺、主動的先行者?！敝袊?dāng)代文學(xué)研究會名譽(yù)會長白燁說，柳青在多篇文章中談到深入人民生活的問題，強(qiáng)調(diào)作家不能向壁虛構(gòu)。他深入皇甫村14年，跟農(nóng)民一起生活，一起參加實踐斗爭。他的生活、工作、寫作融為一體。“柳青當(dāng)年寫完稿子總不交，反復(fù)修改。面對責(zé)編的催稿，他說，不能把自己的草稿交給人民。這體現(xiàn)了一種對讀者負(fù)責(zé)的態(tài)度?！薄秳?chuàng)業(yè)史》第一部出版后，有16000多元稿費(fèi)，柳青全部捐給公社，作為工業(yè)基建費(fèi)。這種做人和作文融為一體的精神，值得我們不斷學(xué)習(xí)。

柳青的創(chuàng)作，與他對時代、國家發(fā)展前途的思考緊密相關(guān)。柳青文學(xué)研究會名譽(yù)會長王軍談到，柳青不是歷史的旁觀者，而是歷史大變革的全過程參與者。在《在曠野里》中，柳青從思想者的角度思考中國共產(chǎn)黨執(zhí)政后工作重心和工作方式方法的變化，以及面臨的新挑戰(zhàn)。在《創(chuàng)業(yè)史》里，柳青結(jié)合農(nóng)村的實際，對農(nóng)村社會主義道路應(yīng)該怎么走的問題進(jìn)行了深入的思考。再結(jié)合柳青對諸多現(xiàn)實問題的建言，我們可以體會到“作家柳青”背后的“思想者柳青”的底色。

深圳大學(xué)教授吳予敏說，柳青深入生活、扎根人民，對時代和社會的發(fā)展有深刻的理解。他將歷史辯證法和藝術(shù)辯證法融合起來，以文學(xué)人物之間的矛盾沖突，生動呈現(xiàn)歷史運(yùn)動中的矛盾沖突。從《在曠野里》《創(chuàng)業(yè)史》等作品中，我們可以看到，柳青是站在歷史發(fā)展的高度去觀察現(xiàn)實生活的發(fā)展軌跡、洞察社會變化的方向。

柳青作品中的很多人物是有原型的。中山大學(xué)教授張均說，《創(chuàng)業(yè)史》中的梁生寶是基于王家斌的故事進(jìn)行的再塑造。柳青在寫這個人物時，既盡量尊重農(nóng)民的經(jīng)歷和想法，又充分考慮整個民族和國家的總體構(gòu)想，在尊重生活的基礎(chǔ)上超越生活，體現(xiàn)了一種可貴的創(chuàng)作辯證法。

柳青曾提出“三所學(xué)?！钡闹鲝?，即作家要進(jìn)入生活的學(xué)校、政治的學(xué)校、藝術(shù)的學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)。西北大學(xué)教授段建軍說，“生活的學(xué)?！敝械摹吧睢敝饕傅氖菚缫袄锏纳?，是人民群眾的生活。所以，作家需要深入生活、向社會學(xué)習(xí)?！罢蔚膶W(xué)?！?，就是指用馬列主義武裝自己，提升自己的精神境界和判斷能力?！八囆g(shù)的學(xué)?！保貜?qiáng)調(diào)作家要培養(yǎng)透視生活、剖析生活和藝術(shù)地再現(xiàn)生活的能力。柳青在自己的創(chuàng)作中真正踐行了這些創(chuàng)作主張。

推動和引導(dǎo)新大眾文藝不斷提升、健康發(fā)展

研討會下半場聚焦新大眾文藝。何為新大眾文藝？與會者列舉了很多體現(xiàn)“新大眾文藝”新特點的文藝現(xiàn)象和創(chuàng)作實踐。比如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，特別是在網(wǎng)絡(luò)小說、非虛構(gòu)短敘事等領(lǐng)域，作者來自各行各業(yè)，他們和專業(yè)的寫作原本毫無關(guān)系，但網(wǎng)絡(luò)將他們的文學(xué)表達(dá)欲望、表達(dá)能力展現(xiàn)了出來。再如近年涌現(xiàn)的一批來自社會基層的寫作者，他們以自身生活為素材進(jìn)行創(chuàng)作，其生動的故事、質(zhì)樸的風(fēng)格、誠懇的姿態(tài)，在全社會引起廣泛關(guān)注與共情，充分體現(xiàn)了新時代文學(xué)的巨大活力和多元樣貌。還有微電影、微短劇、AI繪畫、AI音樂，以及對文學(xué)經(jīng)典和影視經(jīng)典進(jìn)行二次創(chuàng)作與傳播的短視頻等等，都體現(xiàn)了當(dāng)下各領(lǐng)域創(chuàng)作出現(xiàn)的新變化、新趨勢。

從事新媒體寫作的自由撰稿人陳鏘說，新媒體寫作匯聚了不同行業(yè)的寫作者，這是新大眾文藝顯著的特點之一。普通人從過去被動接受由專業(yè)人士創(chuàng)作的文藝作品，到現(xiàn)在成為了創(chuàng)造文藝作品的主體。如果把文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作比作開辟一條河流，“在以前，一個個作家或者導(dǎo)演，用自己的作品集、影視作品合集，開辟出一條河流。但新大眾文藝有所不同，它是把細(xì)小的水滴匯聚起來，成為一條河流?！?/p>

與會者認(rèn)為新大眾文藝的涌現(xiàn)，涉及創(chuàng)作主體、創(chuàng)作文類、傳播規(guī)律等諸多領(lǐng)域的新變，文藝批評要基于此進(jìn)行話語的更新、方法的變革。與此同時，無論是基于什么樣的媒介、演化成什么樣的形態(tài)，文藝創(chuàng)作都需要在變化中守護(hù)住一些基本的品質(zhì)。因此，文藝批評也需要堅守應(yīng)有的審美標(biāo)準(zhǔn)和批評標(biāo)準(zhǔn)。中國新聞文化促進(jìn)會副會長陸先高表示，傳統(tǒng)的文藝批評注重定性批評，而依托于網(wǎng)絡(luò)新媒介的新大眾文藝，則伴隨著很多可以定量的元素。因此，新的文藝批評需要將定性批評和定量批評更好地結(jié)合起來，同時要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)傳播節(jié)奏，對作品的評價要更加及時、精準(zhǔn)。

探討新大眾文藝的特征和價值，對傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作具有啟示作用?！对娍分骶幚钌倬f，新大眾文藝，特別是借助新媒體的傳播力量，形成了燎原之勢。這反過來促使我們對傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行深思。那些來自民間的鮮活文字，那些接地氣的及物表達(dá)，都是我們應(yīng)該進(jìn)一步重視的。上海大學(xué)客座教授陳歆耕認(rèn)為，一切偉大的經(jīng)典都是打破了神圣與世俗之間的界限的。傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)和新大眾文藝應(yīng)該相互滋養(yǎng)、相互磨合，催生出更多屬于這個時代的經(jīng)典作品。

與會者表示，應(yīng)該在建設(shè)文化強(qiáng)國的視域下看待新大眾文藝。只有充分激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，打破各個創(chuàng)作板塊之間的區(qū)隔，讓不同文藝群體相互交流、相互借鑒，才能真正推動新時代文學(xué)藝術(shù)的高質(zhì)量發(fā)展，為文化強(qiáng)國建設(shè)貢獻(xiàn)更大的力量。

開幕式上，陜西省作協(xié)、西安交通大學(xué)合辦的“新大眾文藝研究中心”揭牌。