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中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

動(dòng)畫(huà)電影《雄獅少年2》: “我看到野草中的雄獅”
來(lái)源:文藝報(bào) | 肖 睿  2024年12月18日09:48

電影《雄獅少年2》劇照

12月14日上映的動(dòng)畫(huà)電影《雄獅少年2》,講述了少年阿娟從廣東奔赴上海的歷程。這位舞獅少年因生活所迫登上拳戰(zhàn)擂臺(tái),在困境中堅(jiān)守,直面現(xiàn)代格斗的強(qiáng)勁挑戰(zhàn)。他憑借傳統(tǒng)功夫?qū)官Y本黑幕,借由傳統(tǒng)文化突破生命的重重關(guān)隘,塑造出堅(jiān)毅自強(qiáng)的形象,生動(dòng)演繹了一段飽含熱血與拼搏的中國(guó)故事。影片深刻而清晰地展現(xiàn)了中國(guó)人的價(jià)值理念與精神追求,讓觀眾深切感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的蓬勃生機(jī)與無(wú)限魅力。

在《雄獅少年2》中,通過(guò)主人公阿娟的命運(yùn)變遷,觀眾得以看到一個(gè)生動(dòng)的當(dāng)代青年形象。阿娟從廣東來(lái)到上海,為了掙錢(qián)給父親治病。這一地理上的跨越,不僅象征著他個(gè)人生活的巨大變化,也隱喻著中國(guó)社會(huì)在城市化進(jìn)程中的快速發(fā)展和變遷,以及當(dāng)下青年在高速流動(dòng)的信息社會(huì)中最迫切的希望——安身立命。在鄉(xiāng)土中,舞獅作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,承載著父老鄉(xiāng)親的希望和夢(mèng)想。然而,當(dāng)舞獅少年來(lái)到國(guó)際化都市上海,他不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)的殘酷和生活的重壓,舞獅的夢(mèng)想似乎變得遙不可及。這時(shí),為了給父親治病,現(xiàn)代格斗比賽的獎(jiǎng)金成為阿娟最大的目標(biāo)。從舞獅到現(xiàn)代格斗,這種轉(zhuǎn)變也隱喻著鄉(xiāng)野的、樸素的文化傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會(huì)中的新發(fā)展和新挑戰(zhàn)。

而現(xiàn)代格斗規(guī)則在影片中不僅是比賽的一部分,更代表著現(xiàn)代社會(huì)的叢林法則甚至潛規(guī)則。阿娟在格斗比賽中不僅要面對(duì)作弊的強(qiáng)大對(duì)手,還要面對(duì)由資本吞并帶來(lái)的不法不公。這些規(guī)則為阿娟制造的挑戰(zhàn)和困境,正是普通人在當(dāng)代生活中也會(huì)面臨的問(wèn)題。影片通過(guò)阿娟的奮斗和抗?fàn)?,傳遞出一種不屈不撓、勇往直前的精神。到最后,回歸“求真”,并且指明在現(xiàn)代化規(guī)則下要不忘人的本色。這種指向真理與公正,而不是單純追逐勝利與名利的精神正是中國(guó)故事的核心所在。同時(shí),阿娟在格斗比賽中的成長(zhǎng)和蛻變,也隱喻著青年在當(dāng)代生活中的不斷進(jìn)步和發(fā)展。

《雄獅少年2》不僅延續(xù)了前作“舞獅”的精神意象,通過(guò)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)獨(dú)特的視聽(tīng)語(yǔ)言讓觀眾領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)舞獅藝術(shù)的魅力,更是通過(guò)寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意的方法,創(chuàng)造了精彩的現(xiàn)代格斗場(chǎng)面。

究其動(dòng)作段落之所以成功的深層原因,是在動(dòng)作段落的敘事邏輯中安插了中國(guó)式的“精氣神”,加入了“野草叢”這一新意象,用來(lái)指向舞獅的來(lái)處——民間、傳統(tǒng)與江湖。如片中女主角所言,“我看到了野草中的雄獅”。中華民族的瑰寶“武術(shù)”及其身后的人民性成為承載舞獅精神更為渾厚與廣袤的文化基礎(chǔ)。片中那些來(lái)自平凡生活的高手和絕技,不僅為影片增加了神秘感和趣味性,更承載著中國(guó)精神,這些無(wú)名高手與神秘武功背后,折射出團(tuán)結(jié)、勇敢、力量、智慧等品質(zhì),這些品質(zhì)正是中國(guó)文化所強(qiáng)調(diào)的核心價(jià)值,動(dòng)作段落至此有了“魂”。

《雄獅少年2》在講述中國(guó)故事和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí),也展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的磅礴力量。除了阿娟的個(gè)人困境外,影片通過(guò)大資本吞并小拳館等情節(jié)揭示了商業(yè)社會(huì)的殘酷和不公。這些情節(jié)不僅增加了影片的緊張感和沖突性,更讓觀眾深刻感受到生活的復(fù)雜性和多樣性。但影片并沒(méi)有止步于此,阿娟始終沒(méi)有放棄內(nèi)心的希望與溫暖。在面對(duì)這些現(xiàn)實(shí)磨難時(shí),雄獅少年沒(méi)有逃避或屈服,而是選擇了勇敢抗?fàn)幒筒恍笂^斗,體現(xiàn)了當(dāng)代年輕人的真實(shí)面貌。這種對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照和對(duì)人道的彰顯,正是現(xiàn)實(shí)主義電影所要傳遞的核心價(jià)值。

現(xiàn)實(shí)主義對(duì)于當(dāng)下中國(guó)電影創(chuàng)新具有重要意義。它不僅要求影片關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題、反映人民心聲,還要求影片通過(guò)真實(shí)、生動(dòng)的故事情節(jié)和人物形象挖掘人的價(jià)值和意義,使得電影獲得更深遠(yuǎn)的美學(xué)價(jià)值和更寬闊的受眾群體。

近些年來(lái),《哪吒之魔童降世》《西游記之大圣歸來(lái)》《白蛇》系列等國(guó)潮動(dòng)畫(huà)在敘事方面有著一個(gè)鮮明的特點(diǎn),即面對(duì)當(dāng)代電影豐富的類(lèi)型敘事技巧,采用了跨類(lèi)型的手法,創(chuàng)造性地將中國(guó)神話(huà)與民間文學(xué)故事新編,以此讓古典傳奇煥發(fā)當(dāng)代風(fēng)采。而《雄獅少年2》則更進(jìn)一步,通過(guò)跨類(lèi)型敘事處理當(dāng)代題材——功夫片、勵(lì)志片、青春片、喜劇片等多種類(lèi)型元素在這部現(xiàn)實(shí)主義電影中融會(huì)貫通。

跨類(lèi)型敘事不僅是國(guó)潮動(dòng)畫(huà)電影的重要敘事方法,也是中國(guó)電影未來(lái)創(chuàng)新發(fā)展的重要方向之一?!缎郦{少年2》作為一部?jī)?yōu)秀國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影,為中國(guó)電影創(chuàng)新發(fā)展提供了新思路,相信它將給予更多人追尋夢(mèng)想、傳承文化、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、勇于創(chuàng)新的勇氣。

(作者系內(nèi)蒙古作家協(xié)會(huì)副主席、電影策劃人、編?。?/span>