豐臺(tái)“悟空師父碑”溯源
前段時(shí)間爆火的《黑神話：悟空》，掀起了一輪傳統(tǒng)文化熱潮，不少人按照“悟空”的足跡，到山西的取景地打卡。
孫悟空是四大名著《西游記》中的人物，歷來(lái)是藝術(shù)創(chuàng)作的重要主題，如二十世紀(jì)六十年代的電影《大鬧天宮》、八十年代的電視劇《西游記》、由香港演員周星馳主演的《大話西游》等。孫悟空的巨大知名度也讓他的師父須菩提祖師變得神秘莫測(cè)。不過(guò)，在北京市豐臺(tái)區(qū)大井村延壽寺，有一通“敕建護(hù)國(guó)萬(wàn)佛延壽寺永遠(yuǎn)傳代香火碑”，碑陰線刻一幅僧人模樣的老者畫像，神態(tài)寧?kù)o安詳，似在傳經(jīng)說(shuō)法，又似在參透禪機(jī)，亦佛亦道，妙意橫生。“貌古形疏倚杖藜，分明畫出須菩提”，畫像右側(cè)題記指為“須菩提像”，因此被大家戲稱為“悟空師父碑”。
原延壽寺大悲閣內(nèi)的銅觀音像
“悟空師父碑”上的須菩提畫像拓片
石碑上有須菩提畫像
在原始佛教中，佛陀釋迦牟尼是真實(shí)存在的歷史人物，原名喬達(dá)摩·悉達(dá)多，出生于古印度迦毗羅衛(wèi)城，大約生活在公元前6至5世紀(jì)。釋迦牟尼是佛教徒對(duì)他的尊稱，意為釋迦族的賢人。同樣，佛陀座下十大弟子之一的須菩提也是真實(shí)存在的歷史人物，他是古印度拘薩羅國(guó)舍衛(wèi)城人。在佛教后來(lái)的發(fā)展演變中，須菩提被逐步神化，并在漢傳佛教中享有巨大聲譽(yù)。
小說(shuō)家吳承恩受佛教思想的啟發(fā)，用他的天才想像力創(chuàng)作了《西游記》。吳承恩為神通廣大的孫猴子特意安排了一位神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾的授業(yè)恩師，這就是“與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心大法師”的方外人士須菩提祖師。美猴王欲擺脫輪回、逃避生死，乘筏浮于海，尋找長(zhǎng)生之道，歷經(jīng)十余年，從東勝神洲的花果山經(jīng)南贍部洲，最后到達(dá)西牛賀洲，終于在“靈臺(tái)方寸山，斜月三星洞”拜須菩提祖師為師。祖師給他起法名孫悟空，教給他七十二般變化和十萬(wàn)八千里的筋斗云等本領(lǐng)，這才有了他后來(lái)大鬧天宮、西天取經(jīng)、降妖除魔的精彩故事。
俗話說(shuō)男兒有淚不輕彈，孫悟空這樣一個(gè)天不怕地不怕，有著錚錚鐵骨的齊天大圣，在小說(shuō)中數(shù)次流淚。其中一次是他被須菩提祖師逐出師門的時(shí)候，因與師父分別而傷心流淚；還有一次是他在平頂山扮作小妖去請(qǐng)老狐貍精時(shí)，因要向老妖跪拜而羞愧流淚。孫悟空平生只跪拜師父、菩薩和佛祖，師恩如山似海，難怪孫悟空對(duì)師父感情至深。
“悟空師父碑”所在的延壽寺為明代建造。明代諸帝中，除嘉靖帝崇尚道教、迷信長(zhǎng)生之術(shù)外，其他多信奉佛教，突出的表現(xiàn)就是花費(fèi)巨資廣建寺院。萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞十歲即位，年少時(shí)實(shí)際上處于母親孝定李太后、司禮監(jiān)太監(jiān)馮保和內(nèi)閣首輔張居正的共同監(jiān)護(hù)之下，這一時(shí)期即著名的“萬(wàn)歷新政”時(shí)期。李太后對(duì)萬(wàn)歷管教頗為嚴(yán)厲，《明史》多處記載“太后教帝頗嚴(yán)”“慈圣太后遇帝嚴(yán)”“后性嚴(yán)明，萬(wàn)歷初政，委任張居正，綜核名實(shí)，幾于富強(qiáng)，后之力居多”。李太后在萬(wàn)歷初政及“國(guó)本之爭(zhēng)”中都發(fā)揮了一定作用，是明代為數(shù)不多且有政治成就的后妃。
除教子頗嚴(yán)外，李太后的另一特點(diǎn)是“好佛”，她在“京師內(nèi)外多置梵剎，動(dòng)費(fèi)巨萬(wàn)”。萬(wàn)歷二年（1574年）建沐恩寺、海會(huì)寺，三年修東岳廟，四年修慈善寺，五年建萬(wàn)壽寺，后又在五臺(tái)山建大寶塔寺。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，由李太后帶頭修建的寺院，在北京有18所，外地有20余所。
明朝之時(shí)，大井是廣安門至盧溝橋的必經(jīng)之路，東距廣安門、西距盧溝橋正好各十里。這里原有一座義井庵，后有一僧人募集資金，鑄造了高達(dá)三丈六尺的觀音銅像。萬(wàn)歷皇帝得知以后，為討母親歡心，下令將銅像送到義井庵供奉，并且撥款重修寺院，賜名為“護(hù)國(guó)萬(wàn)佛延壽寺”，閣前為明神宗敕諭碑，殿宇樓閣方丈香廚無(wú)一不備，香火繁盛。
二十世紀(jì)六十年代中期，延壽寺被拆除，觀音銅像存放于市文物部門，后由大鐘寺古鐘博物館運(yùn)回，修復(fù)后露天立在豐臺(tái)體育中心西南角的萬(wàn)佛延壽寺舊址。該像是北京現(xiàn)存最高大、造型最優(yōu)美的銅鑄觀音菩薩像。
“悟空師父碑”立于明崇禎十三年（1640年）四月，青白石質(zhì)地，螭首方座，通高4.12米，碑身邊框線刻10條惟妙惟肖的平眼龍，碑文記載了明代崇禎年間護(hù)國(guó)萬(wàn)佛延壽寺的修繕情況，碑陰線刻須菩提祖師畫像，該碑現(xiàn)藏北京石刻藝術(shù)博物館。
畫像源于北宋才子
“悟空師父碑”為人們所熟知，除碑本身的緣故外，還因須菩提畫像最早的雕刻者是李時(shí)亮。
李時(shí)亮，字端夫，北宋才子，政治家。史學(xué)界有一個(gè)形象的說(shuō)法，“北宋缺將，南宋缺相”。在燦若群星的北宋政壇中，文人出身的李時(shí)亮因?yàn)檐姽υ谑穬?cè)中留下了記載。神宗熙寧八年（1075年），北宋忙于應(yīng)對(duì)北方遼、夏，無(wú)暇南顧，交趾李朝集團(tuán)對(duì)北宋南疆發(fā)動(dòng)了攻擊，先后攻陷欽州、廉州、邕州，其中僅邕州一城就有五萬(wàn)八千余人被殺。之后敵寇繼續(xù)引兵北侵，企圖攻占象州、桂州。緊急關(guān)頭，宋神宗趙頊調(diào)禁軍南下討敵，任命宣徽院使郭逵為帥，率軍南下抗擊。李時(shí)亮臨危受命出任廉州知州，上《平邊十策》，被宋神宗全部采納并及時(shí)調(diào)整戰(zhàn)略部署。李時(shí)亮因功受封“檢校散騎常侍兼御史大夫”，御賜“金緋魚(yú)袋，封開(kāi)國(guó)伯”。他的四個(gè)兒子念一、念二、念三、念四，都在抗擊交趾的戰(zhàn)爭(zhēng)中浴血奮戰(zhàn)，一門忠義。
荀子有云：“與鳳凰同飛，必是俊鳥(niǎo)；與虎狼同行，必是猛獸”。李時(shí)亮所以為人記起，除了他的戰(zhàn)功赫赫外，還因其眾多優(yōu)秀“同學(xué)”而相互映照。李時(shí)亮在嘉祐二年（1057年）丁酉科中，高中殿試第一甲第二名，俗稱“榜眼”。嘉祐二年這榜從主考到進(jìn)士，幾乎囊括了那個(gè)時(shí)代最杰出的人才，他們?cè)谡?、軍事、文學(xué)等方面做出的貢獻(xiàn)，對(duì)后世影響巨大，這一榜單堪稱“神仙打架”，被譽(yù)為“中國(guó)千年進(jìn)士第一榜”。那一榜中，后來(lái)位居宰執(zhí)的有呂惠卿、蘇轍、章惇、曾布、王韶、鄭雍、梁燾、張?jiān)?、林?人，會(huì)集了北宋中后期歷史舞臺(tái)上的各類代表人物，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。這一榜還創(chuàng)造了很多有趣的紀(jì)錄，如父子雙進(jìn)士蔡元道、蔡乘禧，叔侄雙進(jìn)士章衡、章惇，兄弟雙進(jìn)士蘇軾、蘇轍。李時(shí)亮能夠在這一榜榮登榜眼，說(shuō)明他確有過(guò)人的才華。
嘉祐二年五月，李時(shí)亮被授以桂州（今桂林）錄事參軍，后又出知廉州、全州等地，所在皆有政績(jī)。李時(shí)亮不僅是一位功勛卓著的政治家，也是一位才華橫溢的詩(shī)人和書法家。據(jù)“敕建護(hù)國(guó)萬(wàn)佛延壽寺永遠(yuǎn)傳代香火碑”碑文題記記載，須菩提像原由南唐人王翰作于桂林全州盧山西林藏殿壁間，宋元豐二年（1079年），李時(shí)亮將須菩提像鐫刻于石上，后來(lái)傳入北京。崇禎年間重修延壽寺，于崇禎十三年（1640年）完工，所立“敕建護(hù)國(guó)萬(wàn)佛延壽寺永遠(yuǎn)傳代香火碑”上，摹刻了已經(jīng)傳入北京的須菩提像。
撰文者身份存疑
《日下舊聞考》記載：“義井庵在廣寧門外迤西十里，明萬(wàn)歷中，額曰萬(wàn)佛延壽寺。后有大悲閣，中奉大士，高三丈六尺。閣前為明神宗敕諭碑，正殿前有崇禎十三年碑，河南右布政使周鏘撰。井在廟門外，今其地名大井村。”據(jù)此推測(cè)，該碑撰文者為河南右布政使的周鏘。查閱史料可知，在河南任職的周鏘曾卷入魏忠賢生祠事件之中。
天啟六年（1626年），浙江巡撫潘汝楨提議在西湖為魏忠賢建立生祠，織造太監(jiān)李實(shí)請(qǐng)令杭州衛(wèi)百戶守祠，詔賜祠額曰“普德”，勒石記功德。自是，“諸方效尤，幾遍天下”。其中“開(kāi)封之建祠，毀民舍二千余間，創(chuàng)宮殿九楹，儀如帝者，參政周鏘、祥符縣季寓庸恣為之，巡撫俯首而已。鏘與魏良卿善祠成，熹宗已崩，猶致書良卿，為忠賢設(shè)滲金像?！?/p>
各級(jí)官員如此大興土木為魏忠賢建生祠，等于他們向魏忠賢表忠心，且魏忠賢對(duì)此也樂(lè)此不疲，稍有異議和怠慢者便被罷官削籍?！读凝S志異》的作者蒲松齡有句名言：“士則無(wú)行，報(bào)亦慘矣！”周鏘作為飽讀儒家經(jīng)典的士大夫和朝廷高官，為討好吹捧權(quán)宦，終被反噬。崇禎皇帝即位后，迅速查辦清除魏忠賢閹黨，“天下所建忠賢逆祠，悉行拆毀”“建祠者皆入逆案”，周鏘等人亦受到不同程度的懲處。
“悟空師父碑”碑陰題記“都人方伯周公鏘命子道洽重摹……”“方伯”原為殷周時(shí)代一方諸侯之長(zhǎng)，后泛指地方長(zhǎng)官。明清之布政使亦稱“方伯”。周鏘曾任河南參政，后升任布政使后稱為“方伯”亦無(wú)不可。那么，此處的“方伯周公鏘”，是否就是在河南任職的周鏘呢？仍需更多史料佐證。
