愛琴文明的前奏——基克拉澤斯文化
大理石雕像《男性豎琴演奏者》 資料圖片
2024年11月，首屆世界古典學(xué)大會(huì)在北京召開。同時(shí)，北京舉辦了多個(gè)介紹古希臘文明的展覽，讓觀眾從不同角度對(duì)古希臘的文明有了更多的了解。尤其是首都博物館舉辦的展覽“希臘人——從阿伽門農(nóng)到亞歷山大”，通過(guò)不同時(shí)代的珍貴展品，帶領(lǐng)觀眾從愛琴文明到古典文明再到希臘化時(shí)期，跨越時(shí)空縱覽古希臘文明發(fā)展的三個(gè)重要階段。
包括克里特和邁錫尼文明在內(nèi)的愛琴文明是古希臘文明的第一個(gè)高峰，而其最初的起點(diǎn)來(lái)自一些并不起眼的扁平的大理石小雕像。這些最早誕生于公元前3000年前后的小雕像，在愛琴海的島嶼上被掩埋了近五千年，直到十九世紀(jì)末才重見天日。其所代表的文化被稱為基克拉澤斯文化，構(gòu)成愛琴文明最早的一環(huán)。基克拉澤斯文化奏響了愛琴文明的前奏曲，隨后出現(xiàn)的克里特文明和邁錫尼文明，將愛琴文明這一交響樂(lè)推向高潮。
Ⅰ· 愛琴海中的“環(huán)”
基克拉澤斯的希臘文原意是“環(huán)形”，用以命名愛琴海南部的一片群島。這個(gè)古老的名字在古希臘最著名的歷史學(xué)家希羅多德和修昔底德的著作以及許多古希臘史料中都曾有記載。人們熟悉的法國(guó)盧浮宮鎮(zhèn)館之寶《米洛的維納斯》雕塑的發(fā)現(xiàn)地米洛斯島，還有以白色風(fēng)車聞名的米科諾斯島和風(fēng)景如畫的圣托里尼島等，都是“環(huán)”的一部分，“環(huán)”所圍繞的中心是提洛島。
公元前478年，希臘抵抗波斯侵略的希波戰(zhàn)爭(zhēng)已接近尾聲，超過(guò)150多個(gè)希臘城邦在提洛島聚會(huì)，決定成立以雅典城邦為首的提洛同盟，以取得希波戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。盟國(guó)們決定出資在提洛島設(shè)立類似“同盟央行”的公共財(cái)庫(kù)用以支持戰(zhàn)爭(zhēng)，但不久之后雅典利用眾盟國(guó)的信任，將財(cái)庫(kù)的資產(chǎn)侵吞轉(zhuǎn)移到雅典，引發(fā)盟國(guó)的不滿。公元前431年，提洛同盟在與以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒同盟的戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，但提洛同盟的名字深深地銘刻在了古希臘的歷史之中。聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)為，提洛島是基克拉澤斯群島中最小的島嶼之一，卻是古希臘人宗教崇拜的圣地，是基克拉澤斯群島的心臟，更是古希臘政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教的中心。1990年，提洛島被列入聯(lián)合國(guó)世界文化遺產(chǎn)名錄。
其實(shí)，早在提洛同盟成立的兩千多年前，提洛島已經(jīng)成為古希臘世界中最著名的島嶼之一。希臘神話中，女神勒托與宙斯相愛引起宙斯妻子赫拉的嫉妒，被迫在臨產(chǎn)前出走。勒托流浪四方走遍愛琴海，但沒(méi)有任何地方愿意收留她，最后她來(lái)到提洛這個(gè)僅有3.43平方公里的浮島。宙斯將浮島固定在海底，勒托在此生下了太陽(yáng)神阿波羅和孿生姐姐——月亮和狩獵女神阿耳忒彌斯。從此，這里成為太陽(yáng)神之島。人們?cè)谶@里修建了雄偉的阿波羅神殿，以及酒神狄俄尼索斯、海神波塞冬、天后赫拉以及來(lái)自埃及的女神伊西斯的神廟。
現(xiàn)實(shí)中，愛琴海地區(qū)在幾百萬(wàn)年前還是一片陸地，基克拉澤斯群島是這片陸地上的一座座山峰。由于地殼運(yùn)動(dòng)和火山活動(dòng)，陸地逐漸下沉并變得支離破碎，在大約200萬(wàn)年前，基克拉澤斯群島脫離希臘大陸，并繼續(xù)發(fā)生地質(zhì)演變，在約1萬(wàn)年前形成現(xiàn)在的狀態(tài)?；死瓭伤棺钤绲娜祟惢顒?dòng)痕跡可追溯到公元前8000年之前。不知來(lái)自何處的島民們?cè)谶@里生活，他們種植橄欖、葡萄、無(wú)花果、大麥和各種豆類，飼養(yǎng)羊、豬和牛，并通過(guò)狩獵和捕魚豐富飲食。青銅時(shí)代初期，基克拉澤斯群島成為海上貿(mào)易的中心區(qū)域。公元前3200年后，在這里誕生了最重要的愛琴海古代文化之一——基克拉澤斯文化，由此揭開了愛琴文明的序幕。
Ⅱ· 提琴形雕塑
19世紀(jì)末，一個(gè)農(nóng)民在基克拉澤斯的一個(gè)小島上勞作時(shí)，刨出了幾個(gè)從未見過(guò)的石頭雕塑。他拿給別人看，有人說(shuō)，這不就是一個(gè)小提琴么。確實(shí)，這些小雕塑的形狀就如同現(xiàn)代的提琴一樣，只不過(guò)沒(méi)有了琴軸。隨后，人們?cè)谌簫u上又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了許多類似的小雕塑，形狀不僅僅有提琴，還有不同大小的人形?？脊艑W(xué)家們來(lái)到基克拉澤斯群島進(jìn)行專業(yè)的考古發(fā)掘，結(jié)果驚喜不斷，大量新石器時(shí)代晚期和青銅時(shí)代初期的文物被發(fā)現(xiàn)。這些文物證明，在公元前3200年至公元前1800年之間，在基克拉澤斯群島上出現(xiàn)了一種以前從未被發(fā)現(xiàn)過(guò)的文化現(xiàn)象。希臘著名的考古學(xué)家、“史前史之父”克里斯托斯·宗塔斯將其命名為基克拉澤斯文化。
提琴形雕塑是基克拉澤斯文化初期（約公元前3200年至公元前2700年）最具特色的作品，這些雕塑實(shí)際上表現(xiàn)的是坐在地上的女性，因其體態(tài)如同小提琴而被考古學(xué)家們?nèi)绱嗣?。雖然也有其他形狀的雕像和大理石碗等文物被發(fā)現(xiàn)，但用提琴狀坐姿表現(xiàn)女性的小雕像是這一時(shí)期文化最重要的表現(xiàn)形式。這些小雕像十分抽象，充滿了自然主義風(fēng)格。在這一時(shí)期，很少發(fā)現(xiàn)人類集中居住的定居點(diǎn)，這些雕像大多從單獨(dú)或小型墓葬群中被發(fā)現(xiàn)，有些雕像上還有被修補(bǔ)過(guò)的痕跡，說(shuō)明曾被使用過(guò)較長(zhǎng)的時(shí)間。由此，有考古人員認(rèn)為這些雕像很可能是用于宗教性質(zhì)的活動(dòng)?；死瓭伤谷苏J(rèn)為人去世后會(huì)到另一個(gè)世界生活，這些小雕像很可能是連結(jié)生與死兩個(gè)不同世界的器物。
公元前2700年至公元前2300年是基克拉澤斯文化的第二階段。提琴形狀的雕像已經(jīng)很少出現(xiàn)，大量出現(xiàn)的是表現(xiàn)女性形象的站立雕像。大多數(shù)雕像高60厘米，最大的一尊雕像高達(dá)150厘米。這些雕像都呈片狀，通過(guò)浮雕將人的形象表現(xiàn)出來(lái)，最初應(yīng)該帶有顏色，在被發(fā)現(xiàn)的一些雕像上還有彩繪的痕跡殘留。在出土的文物中，還發(fā)現(xiàn)了用于研磨顏料的大理石器具，里面還殘存有顏料，在一些大理石器皿底部和可能用作化妝品器皿的小罐子內(nèi)壁上發(fā)現(xiàn)有藍(lán)色顏料。顏料主要來(lái)源于礦物——紅色來(lái)源于紅赭石，藍(lán)色來(lái)源于天青石，綠色來(lái)源于孔雀石。
在“希臘人——從阿伽門農(nóng)到亞歷山大”的展覽中，我們可以看到提琴形雕塑和人形雕塑的原件，感觸其所蘊(yùn)藏的原始和自然之美。
此時(shí)的基克拉澤斯群島已經(jīng)進(jìn)入銅器時(shí)代，金屬器物使用已經(jīng)很普遍。人類的定居點(diǎn)變得更加密集，反映出人口的顯著增加。居民主要從事農(nóng)業(yè)，但已出現(xiàn)了水手、商人、工匠等職業(yè)分工。在伊奧斯島上發(fā)現(xiàn)了一片占地約4.45公頃的定居點(diǎn)，里面有道路、單層和雙層的房屋、排水管道等設(shè)施，儼然一個(gè)微型城市。這一時(shí)期出現(xiàn)了大規(guī)模的公共墓地，如在錫羅斯島的一座墓地里發(fā)現(xiàn)了600多座墳?zāi)?，墳?zāi)怪型裨岵恢挂晃凰勒?，可見這時(shí)人們關(guān)于祖先和家庭的觀念已經(jīng)形成。
Ⅲ· 小雕像與祭祀
迄今為止，在基克拉澤斯群島已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了超過(guò)2000多個(gè)完整或殘缺的小雕像。雖然有一些小雕像被發(fā)現(xiàn)于基克拉澤斯人定居點(diǎn)的建筑物內(nèi)，但數(shù)量極少，大多數(shù)小雕像來(lái)自墓葬，特別是富人的墓葬。有些墓穴中有不止一個(gè)，最多在一個(gè)墓穴中發(fā)現(xiàn)了14個(gè)小雕像。據(jù)此，有人認(rèn)為這些雕像主要是用于隨葬。雖然這些小雕像大部分是女性形象，但人們目前尚不清楚這些小雕像與墓葬主人的性別之間是否存在某種聯(lián)系。也有人認(rèn)為這些雕像具有多種功能，既可以放在家中如同神靈一樣被供奉和祭祀，也可以作為殉葬品。這些雙手環(huán)抱于胸前或者肚腹之上的女性雕像究竟是被用來(lái)祭祀還是陪葬，我們至今無(wú)法確認(rèn)。還有一些研究者認(rèn)為這些雕像大多出現(xiàn)在墓葬中，可能是死者的侍從和伴侶，或是神靈的化身。也有些人認(rèn)為，這些雕像應(yīng)該是社會(huì)地位的象征，因此才主要出現(xiàn)在富人的墓葬中。
遺憾的是，基克拉澤斯文化的出土文物中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何文字，甚至沒(méi)有發(fā)現(xiàn)疑似文字或具有文字功能的任何痕跡。因此，幾千年前這島上的人們究竟是如何生活的，他們的信仰是什么至今無(wú)人能知。
凱羅斯島是基克拉澤斯群島中一個(gè)很不起眼的無(wú)人居住的小島。1963年至1987年期間，考古人員在這里進(jìn)行了系統(tǒng)的考古研究，發(fā)現(xiàn)了很多早期基克拉澤斯人的遺物，尤其是發(fā)現(xiàn)了大批被打碎了的小雕像，但卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何定居點(diǎn)或墓地的遺跡?？脊湃藛T將這里的發(fā)現(xiàn)稱為“凱羅斯寶藏”。
通過(guò)對(duì)發(fā)掘出的雕像碎片進(jìn)行比較研究，人們有了新的發(fā)現(xiàn)：一些碎片是連在一起的或相互關(guān)聯(lián)的，因此它們應(yīng)該是在同一地點(diǎn)被發(fā)現(xiàn)。2006至2008年期間，在小島上的其他地方和附近的另一個(gè)小島上發(fā)現(xiàn)了同時(shí)期的大量雕像碎片。碎片破口的老化程度表明，這些雕像都是在基克拉澤斯文化時(shí)期損壞的，而且都是在軀干等厚度較大的部位斷裂，明顯是被故意打碎的。將物品打碎用于死亡或其他儀式的習(xí)俗在一些古代文化傳統(tǒng)中都曾有過(guò)，通常的做法是有條不紊地敲斷人像的腳踝、膝蓋、腰部或胸部等，目的是使逝者的靈魂被打散而無(wú)法重新返回到軀體中。但凱羅斯島上并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)墓葬，這些雕像很可能是被打碎后運(yùn)過(guò)來(lái)的。因此，有考古人員認(rèn)為，凱羅斯島很可能是當(dāng)時(shí)具有重要象征意義的祭祀場(chǎng)所。
雖然有種種謎團(tuán)難以破解，但我們從中可以感受到古希臘按照人的形象塑造神靈的文化傳統(tǒng)。在后來(lái)出現(xiàn)的希臘神話中，神人同形同性的傳統(tǒng)被發(fā)揚(yáng)光大，成為希臘文明的重要內(nèi)容。
Ⅳ· “家庭的溫暖”
在公元前2000年至公元前1400年的克里特文明中，女性崇拜和生殖崇拜是主要的宗教意識(shí)，而這種女性崇拜的意識(shí)很可能受到基克拉澤斯文化的影響。在早于克里特文明千年之久的基克拉澤斯文化時(shí)期，女神崇拜早已出現(xiàn)。在基克拉澤斯群島發(fā)現(xiàn)的小雕像中，百分之九十以上是女性形象。
希臘神話中的分娩女神是厄勒提亞。太陽(yáng)神阿波羅的母親勒托在提洛島臨產(chǎn)時(shí)，將分娩女神請(qǐng)來(lái)幫助減輕痛苦，順利生下雙胞胎阿爾忒彌斯和阿波羅。助產(chǎn)士崇拜在希臘地區(qū)曾廣泛存在，這很可能是遠(yuǎn)古時(shí)期女性崇拜的文化表達(dá)?；死瓭伤刮幕瘯r(shí)期，和大多數(shù)古代文明一樣，能夠哺育生命的女性被賦予高于男性的社會(huì)地位，眾多昂首站立的女性雕像充分表明了女性的優(yōu)勢(shì)地位，而僅有的少數(shù)男性雕像大多具有職業(yè)屬性，或是演奏樂(lè)器的樂(lè)手，為女性演奏豎琴等，或是吟詩(shī)表演的游吟詩(shī)人，為女性演唱頌歌。有學(xué)者認(rèn)為，基克拉澤斯文化中的男性形象附屬于女性，是女性的侍從或仆人。也有學(xué)者不同意這樣的觀點(diǎn)，認(rèn)為交叉雙臂的女性形象是女神或母神，不是普通的女性。男性形象表現(xiàn)的都是職業(yè)形象，表明他們的社會(huì)地位也許更高。
在公元前2300年前后，基克拉澤斯文化中出現(xiàn)了一種新的男性雕像——腰帶上掛著袋子，肩上掛著類似武器的物件。人們不清楚這些雕像代表的是獵人還是戰(zhàn)士，但這反映了青銅武器在愛琴海社會(huì)中日益重要的地位。
基克拉澤斯文化的雕像不僅有女性和男性，還有一些雙人或“全家?！钡牡裣?。有的雕像是一個(gè)小女孩坐在一個(gè)長(zhǎng)者的頭上，有的雕像是兩個(gè)男子抱著一個(gè)小女孩，還有的雕像表現(xiàn)了母子形象。雖然我們不能據(jù)此認(rèn)為這些多人雕像表現(xiàn)了家庭日常生活的幸福瞬間，但從中確實(shí)可以感受到人性的溫暖。
Ⅴ· “平底煎鍋”和船
在基克拉澤斯文化中，除了大量大理石雕像外，還有很多生活用品，如陶碗、陶罐等。其中有一種陶器，考古學(xué)家們根據(jù)其形狀起了一個(gè)很現(xiàn)代的名字：“平底煎鍋”。
這是一種形狀扁平的陶土器皿，上面雕刻有各種花紋和圖案，其中最多的圖案是海浪和波紋。這種漩渦紋的圖案直接影響到克里特文明，在米諾斯王宮壁畫上大量出現(xiàn)過(guò)類似的漩渦紋圖案。漩渦紋圖案流傳數(shù)千年，至今依然是希臘藝術(shù)中最常用的裝飾圖案之一。
雖然在基克拉澤斯發(fā)現(xiàn)了很多“平底煎鍋”，但其真正的用途究竟是什么，依然讓人困惑。有人認(rèn)為這是一種特別的宗教用品，用于宗教儀式上擺放祭祀物品。也有人認(rèn)為其用途可能是鏡子，這也許是因?yàn)槠湫螤钆c后來(lái)出現(xiàn)的銅鏡相似。但是面對(duì)這些陶土制成的物品，我們很難想象把它當(dāng)做鏡子能夠看到些什么。還有人認(rèn)為這是基克拉澤斯文化中女性崇拜的專用器具，表現(xiàn)了女神養(yǎng)育萬(wàn)物，孕育海洋、山脈和大陸的能力，是后來(lái)出現(xiàn)的希臘神話中創(chuàng)造萬(wàn)物的蓋亞女神的原始形象。這種解讀確實(shí)極富想象力。
在“希臘人——從阿伽門農(nóng)到亞歷山大”展覽中，有一件堪稱國(guó)寶級(jí)的文物。這是一件造型別致的“平底煎鍋”，出土于基克拉澤斯群島中的錫羅斯島，制作年代約為公元前2800年至公元前2300年間，是基克拉澤斯文化最繁榮的時(shí)期。這件展品看上去與其他“平底煎鍋”沒(méi)什么不同，但其最重要之處在于圖案——“煎鍋”上刻有一艘大船的形象。這艘無(wú)桅桿大船的船尾高翹，配有多副船槳，讓我們看到了四千多年前基克拉澤斯人出海乘坐的交通工具是什么樣子，更讓我們感受到了基克拉澤斯人跨海進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)的真實(shí)景象。
愛琴文明是一種海洋文明。這件珍貴文物讓我們了解到了古希臘人航海的悠久傳統(tǒng)和歷史，理解了從基克拉澤斯文化到克里特文明，再到邁錫尼文明，古希臘人是如何一次又一次成為愛琴海上的霸主的。雖然基克拉澤斯人沒(méi)有留下任何文字，但這艘航海大船讓我們看到了他們縱橫愛琴海的豪邁形象，據(jù)說(shuō)這是人類最早表現(xiàn)航海和船的藝術(shù)形象?；死瓭伤谷送ㄟ^(guò)航海將其文化傳播到希臘大陸、克里特島和小亞細(xì)亞。在這些地區(qū)都發(fā)現(xiàn)有基克拉澤斯文化的小雕像、基克拉澤斯獨(dú)有的黑曜石工具、陶瓷器皿和其他物品，反映了當(dāng)時(shí)愛琴海地區(qū)交往的日益頻繁。
有研究人員對(duì)“煎鍋”上的船進(jìn)行了深入研究，認(rèn)為這是一種船頭低、船尾高的劃槳船。根據(jù)計(jì)算和實(shí)驗(yàn)，這艘船長(zhǎng)度為15~20米，重量約為1.5~2.3噸，劃槳手人數(shù)為20~25人，最大速度可達(dá)每小時(shí)10公里左右，每天可以航行40~50公里?；死瓭伤谷簫u之間距離都不遠(yuǎn)，這樣的大船可以在一天之內(nèi)從一個(gè)島航行到另一個(gè)島。這樣規(guī)模的船，即使需要連續(xù)航行甚至夜航前往較遠(yuǎn)的目的地如雅典或克里特島，數(shù)日之內(nèi)便可抵達(dá)。這種船的裝載空間有限，表明當(dāng)時(shí)海上貿(mào)易規(guī)模很小。盡管貿(mào)易規(guī)模不大，但航海使得不同地區(qū)的人員、思想和文化有了直接的接觸和交流，促進(jìn)了文明的進(jìn)步。
與優(yōu)雅的克里特文明和豪邁的邁錫尼文明相比，基克拉澤斯文化處于更加原始的階段，目前的發(fā)現(xiàn)尚不夠讓我們將其認(rèn)定為一種文明形態(tài)，還僅是一種文化現(xiàn)象。盡管如此，基克拉澤斯文化在希臘文明發(fā)展史上依然具有重要的地位，是歐洲文明發(fā)展鏈條上的第一個(gè)環(huán)節(jié)。
2010年，希臘基克拉澤斯藝術(shù)博物館曾在北京皇城藝術(shù)館舉辦過(guò)一個(gè)小型展覽，展出了36件重量級(jí)基克拉澤斯文化的文物。時(shí)任館長(zhǎng)尼克拉斯·克·斯坦波利迪斯在接受媒體采訪時(shí)說(shuō)：“世界上的人們都知道雅典衛(wèi)城，卻鮮知基克拉澤斯文化是希臘文明最古老的內(nèi)容，是古希臘文明的源頭?！笔嗄旰?，基克拉澤斯文化的珍貴文物再次來(lái)到北京，讓觀眾對(duì)希臘文明的源頭有了更多的了解?；死瓭伤刮幕c我國(guó)的龍山文化幾乎同期出現(xiàn)在世界的西方和東方，為人類文化發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。
（作者：尹亞利，系北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)希臘研究中心前主任、客座教授）
