劉小波：大河小說(shuō)的“經(jīng)”與個(gè)體敘事的“緯”

《誰(shuí)在敲門(mén)》是一部百科全書(shū)式的作品，涉及內(nèi)容眾多，教育、醫(yī)療、拆遷、掃黑除惡、扶貧、城市化浪潮等很多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題都有所體現(xiàn)。人物與風(fēng)物構(gòu)成了寫(xiě)作的主體，延續(xù)了其底層寫(xiě)作的風(fēng)格和對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注。從得知父親住院時(shí)的張皇失措，到病房陪護(hù)時(shí)的手忙腳亂，從選擇放棄治療時(shí)的迫不得已，到直面父親去世時(shí)的追悔莫及，各種復(fù)雜微妙的情緒交織在一起。羅偉章是一個(gè)關(guān)注現(xiàn)實(shí)、注重日常生活書(shū)寫(xiě)的作家，這其實(shí)和“底層書(shū)寫(xiě)”接續(xù)了起來(lái)……[詳細(xì)]

李靜：慢鏡頭下的文明巨變

除去人物，小說(shuō)的敘事節(jié)奏也很值得玩味，由極慢而極快，令讀者也卷入巨變的洪流中。前五章的節(jié)奏非常緩慢，在主線之外，擁有眾多人物的輔助線，信息濃度很高，逼得讀者睜開(kāi)眼睛去留意那些極易流失的細(xì)節(jié)，僅僅是幾下敲門(mén)聲，都別有洞天——“有時(shí)候，敲門(mén)聲是人的臉，也是人的心，哪種人敲出哪種聲音，就跟哪種人會(huì)說(shuō)出哪種夢(mèng)話一樣。當(dāng)這個(gè)聲音響起時(shí)，已去胸腔里蕩過(guò)一下，夾帶著氣惱、自大和經(jīng)過(guò)掩飾的逆來(lái)順受，傳到指骨，傳到門(mén)，然后才傳進(jìn)屋子，大姐就知道，是兄弟來(lái)了?！薄?a href='/n1/2021/0923/c404030-32234315.html' target=_blank>[詳細(xì)]

馬林霄蘿：被暗物質(zhì)包裹的小星球

時(shí)間是單向、勻速流動(dòng)著的，這導(dǎo)致了處在其中的生命必然衰朽、死亡的命運(yùn)，也造成了人類(lèi)對(duì)于生命天然的悲劇感。這不止是《誰(shuí)在敲門(mén)》的諺語(yǔ)，也是歷史和現(xiàn)實(shí)的隱喻。通過(guò)對(duì)告別的強(qiáng)調(diào)和書(shū)寫(xiě)，一方面反映了生命的真實(shí)，另一方面也傳達(dá)出作家對(duì)嘗試擺脫生存困境和精神危機(jī)的探索。了解死亡、面向死亡、接受死亡，作為人類(lèi)極為重要的心理機(jī)能，已不再是純粹的心理學(xué)概念，而是被賦予了更高層級(jí)的救贖功能……[詳細(xì)]

黃德海：《誰(shuí)在敲門(mén)》——萬(wàn)物復(fù)蘇的聲音

大概是因?yàn)椤墩l(shuí)在敲門(mén)》這個(gè)名字，讀小說(shuō)的時(shí)候，腦子里會(huì)不時(shí)生出疑問(wèn)，究竟是誰(shuí)在敲門(mén)？開(kāi)始敲門(mén)的是小弟，他帶父親到大姐家，一家人準(zhǔn)備為父親過(guò)生日。家人慢慢聚在一起，不同的人用不同的方式跟父親交流著，熱熱鬧鬧、喧喧騰騰，看起來(lái)是熙熙攘攘的日子。可不知為什么，這熱鬧里卻含著一絲悲音，讓人感覺(jué)到有什么東西即將衰敗。顯而易見(jiàn)是父親，瀕臨失控的身體和子女面前的唯諾，把衰老表現(xiàn)得淋漓盡致。孫輩出現(xiàn)，子女們不禁意識(shí)到，“父親老了，我們也在老的路上”。或許生活就是這樣，“一代擠著一代。一代人是另一代人的收割機(jī)”……[詳細(xì)]

王刊：《誰(shuí)在敲門(mén)》怎樣敲開(kāi)讀者的閱讀動(dòng)能之門(mén)？

羅偉章的《誰(shuí)在敲門(mén)》從父親生日的前一天寫(xiě)起，親友陸續(xù)歸來(lái)，寫(xiě)到父親出殯，親友散去，前后不到一個(gè)月。再寫(xiě)自己回到省城后故土的變遷，前后兩三年。整部小說(shuō)厚如磚頭，在今天這個(gè)“速度就是效率”的時(shí)代，顯然有些逆向而動(dòng)與讀者為難了。尤其前一個(gè)月，占了三分之二以上的體量，筆力集中于兄弟姊妹之間的那點(diǎn)小心思，小勢(shì)利，小自私，都是一地雞毛，情節(jié)破碎，少有起伏和跌宕。但讀者興致不減，這動(dòng)能究竟從哪里來(lái)……[詳細(xì)]

梁文春：《誰(shuí)在敲門(mén)》——平凡人的平凡一生

作者在《后記》中也曾提到，“《饑餓百年》是山的文明，《誰(shuí)在敲門(mén)》是河的文明”。山與河是不可分割的，前者描寫(xiě)的是傳統(tǒng)文明，后者是現(xiàn)代文明，兩者之間是骨肉聯(lián)系。在《饑餓百年》中，“父親”及爺爺?shù)囊惠叄酥磷嫔弦淮私K其一生，都在為土地而奮斗，小說(shuō)更多的是反映了中國(guó)一百多年來(lái)的傳統(tǒng)文明，土地對(duì)人的束縛是深刻的。到了《誰(shuí)在敲門(mén)》，時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，土地對(duì)人的束縛已走向瓦解，依附在土地之上的鄉(xiāng)村倫理道德也走向瓦解與重構(gòu)。大時(shí)代的洗禮悄然改變著每一個(gè)人，在道德與欲望之間如何堅(jiān)守與自持？每個(gè)人在時(shí)代下的所思所想，所作所為，也將指證他們不一樣的命運(yùn)……[詳細(xì)]