紀念艾蕪誕辰一百二十周年 經(jīng)典作家?？?/em>
艾蕪，原名湯道耕，四川省成都市新繁縣清流鄉(xiāng)（今新都區(qū)清流鎮(zhèn)）人。他從事文學創(chuàng)作將近70年，出版500余萬字作品，在中國現(xiàn)當代文學史上占有重要地位?！赌闲杏洝贰赌闲杏浝m(xù)篇》《南國之夜》《豐饒的原野》《故鄉(xiāng)》等名篇膾炙人口,魯迅稱贊艾蕪是“最優(yōu)秀的青年作家之一”，巴金推崇他為“中國最杰出的作家之一”，王蒙認為他在現(xiàn)代文學史上的地位是“經(jīng)得住時間的考驗的”，他與沙汀并稱為“中國文壇上雙星同耀的雙子星座”。 今年是艾蕪先生誕辰120周年，為紀念他的文學成就，艾蕪的家鄉(xiāng)新都舉辦了“艾蕪和他的朋友們”青年學術研討活動。本報特邀請李怡、龐驚濤撰寫文章，追溯艾蕪的足跡，觀察這位“流浪文豪”的文學和人生，重新解讀其經(jīng)典作品的深刻內(nèi)涵。同時，摘錄四川大學文學與新聞學院、四川師范大學文學院的青年學生在紀念活動現(xiàn)場的發(fā)言，深情懷念其為文為人。
——編 者
艾蕪
艾蕪于1983年6月在新都文聯(lián)成立籌備會期間題詞
《南行記》：中國文化走出邊界的新選擇
□李 怡
艾蕪是中國現(xiàn)代文學史上的經(jīng)典作家。但是長久以來，我們對他的研究幾乎停留在《南行記》上，除此之外，新的東西并不多。其實，艾蕪還有其他描寫四川鄉(xiāng)土的小說、詩歌等作品，最近還有新的史料被發(fā)掘出來，僅就《南行記》本身，也還有值得我們進一步思考的東西。
首先，《南行記》對于艾蕪來說意味著什么？
有學者從左翼文學的角度切入，強調(diào)對于非文化中心區(qū)域的鄉(xiāng)土的發(fā)現(xiàn)，也有將《南行記》中的人物與巴蜀鄉(xiāng)野氣質(zhì)聯(lián)系起來，我覺得都有點似是而非。這部作品是鄉(xiāng)土文學不假，但不是一般意義的中國鄉(xiāng)土，而是“非典型”的鄉(xiāng)土，在20世紀20年代以來的中國鄉(xiāng)土文學序列中，看不到它的脈絡。
中國典型的鄉(xiāng)土小說從1920年代開始，基于進城的知識分子對于傳統(tǒng)封閉、封建的農(nóng)村的反思、批判，當然也不乏某些懷舊，有王魯彥式的鄉(xiāng)土，有廢名式的鄉(xiāng)土，也有沈從文式的、魯迅式的，后來有蕭紅式的，各有不同。而艾蕪與他們都不相通，不是巴蜀版的鄉(xiāng)土，而是跨出巴蜀、跨出中國邊界的異域的鄉(xiāng)土，異質(zhì)性、距離性是《南行記》的最大特點。【詳細】
艾蕪（右二）與少數(shù)民族作家意西澤仁（左一）在一起，左二為蹇先艾、右為陳之光
1992年5月19日，湯繼強（左一）陪同《演講與口才》雜志社副社長殷銘（右一）去省人民醫(yī)院看望艾蕪（中坐）
艾蕪回鄉(xiāng)
□龐驚濤
相較于三次南行，作家艾蕪一生僅有的三次回鄉(xiāng)，多少顯得有點冷寂。
大約“南行”成就了“一代流浪文豪”，具有強烈的公共屬性和研究價值；而回鄉(xiāng)是艾蕪個人精神私域，人們便有意無意地忽略了。但只要我們將那些“南行”文字里流露出來的濃烈的“回鄉(xiāng)”情愫反復咀嚼后，就會發(fā)現(xiàn)，艾蕪一生的三次“南行”和他的三次回鄉(xiāng)存在著互為首尾、又互為呼應的關系，因此也同樣有著公共屬性和研究價值。在艾蕪誕辰120周年之際，我第一次懷著莊重和敬仰的心情，走進艾蕪故居，走進這個文學前輩的精神世界。
在艾蕪故居，我追隨艾蕪的生命和文學交織的南行足跡，反溯他回鄉(xiāng)的蛛絲馬跡。我往前走出十步，然后又回頭十步，生怕那些展陳的罅隙里，漏掉了我想要的信息。我如此執(zhí)著于追問艾蕪的回鄉(xiāng)履跡，是希望探尋作家如何借助于故鄉(xiāng)的原生資源，完成打開邁向外部世界的經(jīng)驗和勇氣的積累。我期待在他的行走和返回之間，了解到是哪些人、哪些經(jīng)歷、哪些情感，給予了他最關鍵和重要的滋養(yǎng)。【詳細】
1990年，由周力導演，雷漢、張豐毅等主演的電影《南行記》由峨眉電影制片廠推出，圖為電影DVD封面
2019年，在艾蕪誕辰115周年之際，由四川大學雷雨話劇社編排的話劇《南行記》進行首演，圖為話劇劇照
青年讀艾蕪
在浩如煙海的中國現(xiàn)代文壇中，艾蕪無疑是走出了獨屬于自己的“現(xiàn)代”之路的文學巨匠，他在南行與回鄉(xiāng)中發(fā)現(xiàn)邊地，發(fā)現(xiàn)世界，更發(fā)現(xiàn)了故土與自己。我們今天閱讀艾蕪，更應深入時代語境，跟隨著青年艾蕪的呼吸走進他豐富的情感世界。《豐饒的原野》在艾蕪的創(chuàng)作中是一個特殊的文本，首篇《春天》創(chuàng)作于1936年，第二部《落花時節(jié)》于1945年完成，第三部構思已久，原擬取名《夏天》，卻在新中國成立前的40年代與上世紀60年代都被打斷，在1979年才以《山中歷險記》的面貌連載成文。
《豐饒的原野》作為一個持續(xù)延宕又不斷續(xù)寫的作品，三部曲的斷裂與勾連值得追問，這記載了作家走過的歷史劇變，更“寫下”了艾蕪兩度自我調(diào)整的“心史”。通過對其不同階段歷史縫隙的打撈，我們得以感受艾蕪在文化構成、知識構成乃至創(chuàng)作上的猶疑、調(diào)整、革新與保留。他必須打碎、重塑自己，但同時仍然堅守與保留最為質(zhì)樸的“本我”與“真我”，這樣一個生動的“艾蕪”無疑值得更多的追問與思考。
新中國成立后，煥然一新的天地呼喚文學作品的轉型，文藝急需承擔起反映新人新事，傳遞時代聲音的使命。面對不熟悉的寫作任務，已步入中年的艾蕪陷入了創(chuàng)作手法與文學觀念的雙重困境。為從困境中突圍，艾蕪咨詢了眾多好友的意見，在朋友們的幫助下，艾蕪對這一時期的小說進行了修改與調(diào)整，最終轉變了創(chuàng)作姿態(tài)，創(chuàng)作出《百煉成鋼》等眾多貼近時代脈搏的優(yōu)秀小說。如今，已成長為一名文學青年的我再次捧起艾蕪在十七年時期創(chuàng)作的小說時，除了歷史在作品上刻下的深深印記，我讀到了艾蕪在新的歷史現(xiàn)場中的選擇與擔當。
[網(wǎng)絡編輯：陳澤宇]
