紀(jì)念錢谷融誕辰一百零五周年—— 經(jīng)典作家?？X谷融
錢谷融，原名錢國(guó)榮，江蘇武進(jìn)人，文藝?yán)碚摷?、華東師范大學(xué)中文系教授。錢谷融一生潛心治學(xué)、筆耕不輟，有《論“文學(xué)是人學(xué)”》《〈雷雨〉人物談》《管窺蠡測(cè)——人物創(chuàng)造探秘》等專著和文章，時(shí)至今日，其“人學(xué)”理論仍具有深刻的影響。他在文學(xué)教育領(lǐng)域孜孜不倦，編著《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選讀》《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史指要》等經(jīng)典書籍，著作等身，桃李滿門。
20世紀(jì)80年代，學(xué)術(shù)界有“南錢北王”一說(shuō)，“南錢”指的是錢谷融先生，“北王”指的是王瑤先生。今年5月，本刊推出了“紀(jì)念王瑤誕辰110周年”特輯。今年也是錢谷融先生誕辰105周年，本刊特邀請(qǐng)楊揚(yáng)、王雪瑛兩位專家撰文，細(xì)致梳理先生的學(xué)術(shù)思想，深情懷念先生的為人風(fēng)范。
——編 者
錢谷融給《上海文學(xué)》50周年社慶的題字
錢谷融自述手稿 圖片由普陀區(qū)圖書館提供，收錄于華東師范大學(xué)名師庫(kù)數(shù)字平臺(tái)
“人學(xué)”理論與當(dāng)代中國(guó)文藝批評(píng)的探索
錢谷融先生的《論“文學(xué)是人學(xué)”》是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的重要文獻(xiàn)，幾乎所有中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史著在論述20世紀(jì)50年代的中國(guó)文藝思想時(shí)，都會(huì)有一個(gè)章節(jié)，專門介紹這一時(shí)期的人性、人道主義文學(xué)主張。其代表人物主要有秦兆陽(yáng)、巴人、錢谷融、王淑明等。其中巴人先生的《論人情》，發(fā)表于1957年天津的《新港》第一期；而錢谷融先生的《論“文學(xué)是人學(xué)”》發(fā)表于上海的《文藝月報(bào)》（《上海文學(xué)》前身）同年5月號(hào)。文章發(fā)表不久，就被冠之以宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)人性論、鼓吹資產(chǎn)階級(jí)人道主義，是修正主義文藝思想而遭受批判。在經(jīng)歷30多年的坎坷之后，“人學(xué)”理論在20世紀(jì)80年代受到普遍的重視，越來(lái)越多的人認(rèn)同“人是目的，不是手段”“人是馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)”等理論主張，在文學(xué)主體性問(wèn)題討論中，“文學(xué)是人學(xué)”也被反復(fù)論及，被認(rèn)為是當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的重要理論命題之一。20世紀(jì)90年代以來(lái)，進(jìn)入后現(xiàn)代語(yǔ)境，哲學(xué)上的主體性問(wèn)題漸入黃昏，文學(xué)世界中作為主體的人的問(wèn)題，也漸漸淡出一些研究者的視野。但我以為，文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論中有關(guān)人的問(wèn)題的理論探討，在今天依然有其重要價(jià)值，尤其是結(jié)合新中國(guó)文學(xué)理論的探索經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)世界文學(xué)理論的貢獻(xiàn)角度看，“人學(xué)”理論應(yīng)該是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論最具原創(chuàng)性的思考之一。【詳細(xì)】
一九八〇年代錢谷融（左一）與王瑤（左二）等合影 圖片由作者提供
二〇一七年大年初一的團(tuán)聚，弟子許子?xùn)|（左二）、王曉明（右一）、楊揚(yáng)（左一）、王雪瑛（右二）等向錢谷融先生恭賀新春 圖片由作者提供
二〇二四年六月十二日，由華東師范大學(xué)中文系、上海市社會(huì)科學(xué)事業(yè)發(fā)展研究中心聯(lián)合舉辦的“大師物品捐贈(zèng)儀式暨具有中國(guó)特色的現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)探索學(xué)術(shù)研討會(huì)”在上海社會(huì)科學(xué)館舉行?；顒?dòng)現(xiàn)場(chǎng)，華東師范大學(xué)中文系向上海社會(huì)科學(xué)館捐贈(zèng)了錢谷融先生部分遺物，圖為錢先生使用過(guò)的棋盤、拐杖和躺椅
以獨(dú)立之思鑄就學(xué)者風(fēng)骨 以性靈之筆呈現(xiàn)文學(xué)魅力
如果將人生比喻成一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，那么導(dǎo)師錢谷融先生對(duì)于我來(lái)說(shuō)就是一部經(jīng)典。我在人生的不同階段閱讀這部經(jīng)典，細(xì)細(xì)體會(huì)著他將文學(xué)與人生、學(xué)術(shù)與生命、思想與情感融為一體。他以獨(dú)立之思，鑄就學(xué)者的風(fēng)骨，以性靈之筆，呈現(xiàn)文學(xué)的魅力。
從青春年少成為他的學(xué)生，再到如今人到中年，任時(shí)光荏苒，人情冷暖，他的聲音在我行走的路上始終清晰，我接通電話就可以聽(tīng)到他的聲音，我走進(jìn)華東師大二村的家，就可以看見(jiàn)他的身影，在新茗清冽中隨心而談。而從2017年9月28日晚之后，這一切都成為珍貴的記憶。
驀然回首，導(dǎo)師遠(yuǎn)行已7年，心中滿是不舍、緬懷、感念、思索……歲月如流，沖刷著記憶的島嶼。我慶幸于已經(jīng)告訴他的許多話，受益于他的許多教誨與勉勵(lì)，當(dāng)然還有不少話題沒(méi)有展開的遺憾。與其說(shuō)我習(xí)慣了他的離開，不如說(shuō)我已經(jīng)習(xí)慣了在心里與他默默地對(duì)話。
翻開他的著作，細(xì)讀他的文章，在不同年齡、不同境遇、不同的思考路徑中，會(huì)讀出新鮮的感受。他是“五四”的同齡人，他的人生就是一部縱貫百年的大書，他的“人學(xué)”思想真正接續(xù)了五四時(shí)期“人的文學(xué)”的啟蒙思想……我是通過(guò)閱讀的方式來(lái)理解“五四”那一代知識(shí)分子的生命形態(tài)、治學(xué)方式、人生境界。我從導(dǎo)師那里受到的教益和影響不僅僅是閱讀中的理解，更是耳濡目染的熏陶、言傳身教的切近。【詳細(xì)】
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