艾偉：文學(xué)與現(xiàn)代性

　　在文學(xué)史的敘述中，我們對(duì)1980年代充滿了懷念，認(rèn)為那是文學(xué)的黃金年代，但是在現(xiàn)代性的尺度中，那個(gè)黃金年代有可能是簡(jiǎn)單的、快樂(lè)的、童年式的，有時(shí)候甚至是本能的。現(xiàn)代性是個(gè)不可逆的過(guò)程，但也是一個(gè)可以不斷修正的過(guò)程，在現(xiàn)代性的框架下，我們理解1990年代以來(lái)的文學(xué)，1990年代后文學(xué)的意義才能得以彰顯。毫無(wú)疑問(wèn)，1990年代以來(lái)，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)現(xiàn)代性邏輯不再像1980年代認(rèn)識(shí)的那么簡(jiǎn)單，我們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代性的并非是唯一的神。[詳細(xì)]

艾偉：文學(xué)的內(nèi)在邏輯

　　我們的寫(xiě)作其實(shí)就是建立在這樣的一個(gè)基礎(chǔ)上，我們承認(rèn)這世上每個(gè)人都有他自身的價(jià)值體系，對(duì)世界有他獨(dú)特的看法，有所謂自己的價(jià)值觀。我們每個(gè)人都活在自己的價(jià)值觀中。比如我，覺(jué)得寫(xiě)作是多么有意義的事，可以憑一張紙、一支筆，現(xiàn)在是一臺(tái)電腦創(chuàng)造一個(gè)虛擬的世界，寫(xiě)成厚厚的一本書(shū)，還可以因此獲取名聲。這是我的個(gè)人真理，但不是普遍真理，因?yàn)樵诹硪粋€(gè)人那里，我的寫(xiě)作會(huì)變得毫無(wú)意義。[詳細(xì)]

艾偉：中國(guó)經(jīng)驗(yàn)及其精神性

　　中國(guó)作家面前至少有兩個(gè)傳統(tǒng)：一個(gè)是西方傳統(tǒng)，一個(gè)是中國(guó)傳統(tǒng)。對(duì)中國(guó)作家來(lái)說(shuō)，他所面對(duì)的這兩個(gè)傳統(tǒng)未必是兼容的。因?yàn)檫@兩個(gè)傳統(tǒng)完全是兩種思維方式，有著相反的方向。西方的傳統(tǒng)中，觀察這世界的方法通常是自上而下的，有一個(gè)關(guān)于世界的基本模型存在，然后考察人在行動(dòng)中的艱難選擇并試圖探究人的無(wú)限可能性；中國(guó)的傳統(tǒng)基本上是自下而上的，注重具體而微的日常細(xì)節(jié)，并由此升騰起人生的虛無(wú)感。[詳細(xì)]

賀紹俊 | 艾偉，一個(gè)溫情的懷疑主義者

　　作為一名懷疑主義者，自然始終保有強(qiáng)烈的批判精神。批判性是艾偉小說(shuō)的閃光點(diǎn)。艾偉的批判性是立體的，他不僅對(duì)社會(huì)上的不良之風(fēng)予以針砭， 對(duì)文化特別是對(duì)現(xiàn)代文明充滿憂慮，而且，他對(duì)人性的黑暗面更是有著持久的批判激情。但是，艾偉的批判不是零碎的、片段的，他的所有批判都源于他對(duì)歷史和社會(huì)的整體判斷。可以說(shuō)，艾偉的批判具有一種歷史和社會(huì)的整體性。艾偉對(duì)歷史和社會(huì)的整體判斷是以“革命”為出發(fā)點(diǎn)的。[詳細(xì)]

王　侃 | 戲劇性、自我救贖與“人性意志”

　　某種意義上講，艾偉是個(gè)弗洛伊德主義者，力比多的信徒。深植于人性底部的這一內(nèi)在堅(jiān)核，在他的小說(shuō)中，常常是人物行動(dòng)或情節(jié)推進(jìn)的基本動(dòng)力，是敘事的出發(fā)點(diǎn)，并總是被用于設(shè)置命運(yùn)或情節(jié)轉(zhuǎn)捩的拐點(diǎn)。這當(dāng)然跟艾偉著力關(guān)注“生命本質(zhì)的幽暗一面和卑微的一面”的寫(xiě)作立場(chǎng)直接相關(guān)：這一寫(xiě)作立場(chǎng)喻示了他觀察世界與人生的取徑和面向，也說(shuō)明了“性”作為題材要素和敘事修辭而頻頻在其筆端流注的重要原因。[詳細(xì)]

何　平 | ?“光明的文字劃過(guò)黑暗，比流星更為神奇”

　　艾偉不滿足就事論事，往往談?wù)撟约簳r(shí)，把自己安放在同時(shí)代人中間；談?wù)撟约旱奈谋緯r(shí)，把文本歸置到個(gè)人寫(xiě)作史和更大的文學(xué)史以及文學(xué)史生成的歷史語(yǔ)境和歷史邏輯。對(duì)一個(gè)作家而言，和文本相關(guān)的創(chuàng)作談，一定意義上已經(jīng)是文本母本衍生出來(lái)的副文本，作家的創(chuàng)作談，確實(shí)敞開(kāi)了文本的“私域”，比如文本和個(gè)人記憶、生命經(jīng)歷、精神動(dòng)向等的關(guān)系，它們和文本之間相互指涉和彼此對(duì)話。[詳細(xì)]

崔慶蕾 | 艾偉小說(shuō)：“人及其時(shí)代意志”

　　艾偉的小說(shuō)有著相對(duì)恒定的美學(xué)風(fēng)格和藝術(shù)追求，對(duì)于人性、時(shí)代意志及其相互關(guān)系的持續(xù)思考和追問(wèn)構(gòu)成了艾偉小說(shuō)主題的核心。但在表現(xiàn)方式上，艾偉又是多變的，他的小說(shuō)具有精致的形式和結(jié)構(gòu)，進(jìn)入主題的視角繁復(fù)多元，作品充滿陌生感。在價(jià)值立場(chǎng)上，艾偉較少做價(jià)值判斷，而是著力表現(xiàn)二元之間的辯證性與相對(duì)性，表現(xiàn)人性與生活本質(zhì)性的混沌與曖昧之處，這些特征構(gòu)成了艾偉小說(shuō)獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格，也是其作品的重要價(jià)值所在。[詳細(xì)]

褚云俠 | 艾偉小說(shuō)與“60后”作家的代際經(jīng)驗(yàn)

　　將艾偉的小說(shuō)作為一個(gè)“新生代”創(chuàng)作的個(gè)案，放在“60后”作家代際經(jīng)驗(yàn)的視野中進(jìn)行考量，會(huì)發(fā)現(xiàn)屬于這一代人的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，也會(huì)發(fā)現(xiàn)從想象和敘事中升騰起的理想主義，這是他們的局限，也是他們的無(wú)限可能性。艾偉的寫(xiě)作不可能脫離“生于60年代”的文化制約，但他也以個(gè)人的獨(dú)特經(jīng)歷和文壇“晚到者”的身份形成了自己的文學(xué)觀。[詳細(xì)]

《演唱會(huì)》 | 短篇的魅力（胡平）

　　短篇小說(shuō)不一定輕于長(zhǎng)篇。有些長(zhǎng)篇小說(shuō)洋洋數(shù)十萬(wàn)字，讓人讀后留不下像樣的觸動(dòng)，不是作品沒(méi)有內(nèi)容，而是由于作者的思緒被宏大的構(gòu)建攪亂，顧此失彼，沖垮了原初的生活體驗(yàn)表達(dá)。有些短篇小說(shuō)雖短，但來(lái)得真切、自然，場(chǎng)景獨(dú)特，文本始終縈繞作者濃郁的感覺(jué)，短得扎實(shí)、誘人、深邃，它的力量便已經(jīng)超過(guò)那種長(zhǎng)篇。艾偉《演唱會(huì)》就屬于這樣的短篇小說(shuō)。 [詳細(xì)]

《演唱會(huì)》 | 聚焦生命幽暗與高貴（趙波）

　　艾偉的小說(shuō)中，既有“現(xiàn)實(shí)化”的一面，也有“寓言化”的層面。他稱自己是卡夫卡的信徒，他曾表示：“我理想中的小說(shuō)是人性內(nèi)在的深度性和廣泛的隱喻性相結(jié)合，它誠(chéng)實(shí)、內(nèi)省，它從最普通的日常生活出發(fā)，但又具有飛離現(xiàn)實(shí)的能力，它自給自足，擁有意想不到的智慧。它最終又會(huì)回來(lái)，像一把刀子一樣刺入現(xiàn)實(shí)或世界的心臟中?！?a href='/n1/2022/0408/c404030-32394526.html' target=_blank>[詳細(xì)]

《婦女簡(jiǎn)史》 | 撕掉殺人犯的標(biāo)簽，我們還可以看到什么（申霞艷）

　　畢飛宇曾說(shuō)如果一定要去孤島，他愿意和艾偉一道。在這個(gè)花樣迭出的消費(fèi)時(shí)代，艾偉是如此珍貴，他言辭不多，不慌不忙，臉上掛著若有若無(wú)的微笑，拳頭卻時(shí)常捏緊又放松，仿佛他的心正有千帆飄過(guò)，而他清澈的雙眼倒影著人性的奧妙。他既能和筆下那些殺人犯共處一室同屋尋道；也能與小說(shuō)中的編劇們隔岸觀火旁若無(wú)人。 [詳細(xì)]

《婦女簡(jiǎn)史》 | 人人都可能陷在“一往情深”的幻覺(jué)里（張莉）

　　《婦女簡(jiǎn)史》寫(xiě)的是一個(gè)女人與她的愛(ài)情幻覺(jué)之間的故事。那個(gè)風(fēng)度翩翩、儒雅迷人的男人韓文滌，原來(lái)是性功能缺失的人；那個(gè)生命能量旺盛、荷爾蒙爆棚的帶給她性歡愉的男人盧一明，原來(lái)是不斷出軌的男人，他的妻子早已熟視無(wú)睹；而到小說(shuō)最后，盧一明的故事里還包含著另一個(gè)故事，還有另外的翻轉(zhuǎn)和黑暗；那個(gè)帶給她希望和愛(ài)的秦少陽(yáng)說(shuō)走就走了，無(wú)法預(yù)知他的下落……[詳細(xì)]

《過(guò)往》 | 最美好的時(shí)光在一座孤島上（蕭耳）

　　在飛機(jī)上讀完了艾偉的《過(guò)往》，合上書(shū)頁(yè)時(shí)，飛機(jī)正開(kāi)始從高空降落。書(shū)不太厚，正適合旅途閱讀。我有一種主觀感覺(jué)，艾偉的中篇小說(shuō)仿佛是一只抽掉了多余氣體的壓縮袋，經(jīng)過(guò)擠壓過(guò)后的壓縮袋，將空間夯實(shí)得嚴(yán)密又結(jié)實(shí)。我們讀艾偉的小說(shuō)總有一種緊張感，全程無(wú)“尿點(diǎn)”地讀下去，肌肉和情緒都有些緊張，一個(gè)字不能錯(cuò)過(guò)……[詳細(xì)]

《過(guò)往》 | 情理結(jié)構(gòu)和詩(shī)性哲學(xué)（任茹文）

　　一個(gè)人的瞬間選擇和瞬間行動(dòng)構(gòu)成一個(gè)人的完整生命史。單個(gè)瞬間的選擇與行動(dòng)由深埋于體驗(yàn)、記憶和情感結(jié)構(gòu)中的“過(guò)去史”推動(dòng)。瞬間即歷史，瞬間即整體，瞬間鏈接著由過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)所構(gòu)成的時(shí)間序列。《過(guò)往》以短篇幅和快節(jié)奏將一個(gè)母親生命的最后時(shí)光和三個(gè)孩子的最后關(guān)聯(lián)闡釋到極致，折射出哲學(xué)的沉思?xì)赓|(zhì)。簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言和緊湊的節(jié)奏，使讀者不得不主動(dòng)舒緩閱讀與敘述之間的緊張關(guān)系，停下來(lái)思考故事是否有另一種展開(kāi)的可能。[詳細(xì)]